在“信仰”系列之一裏，我們講了甚麽是信。信需要有正確的對象。倘若一個人信錯對象，即使這個人如何虔誠，他的結局也是可悲的。那麽假若一個人已經找著正確的對象，就是聖經啓示的真神和救主耶穌基督，是不是一定可以借著信而得到所有從神而來的屬靈祝福呢？這裏牽涉到一個問題，信心。
請看以下經文：
30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的裝飾，何况你們呢？ 31 所以，不要憂慮說吃什麽、喝什麽、穿什麽。 （太6:30-31）
28 彼得說：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。” 29 耶穌說：“你來吧！”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去。 30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：“主啊，救我！”31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：“你這小信的人哪，爲什麽疑惑呢？”（太14:28-31）
10 耶穌聽見就稀奇，對跟從的人說：“我實在告訴你們：這麽大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！ 11 我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 12 唯有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。”13 耶穌對百夫長說：“你回去吧！照你的信心給你成全了。”那時，他的僕人就好了。（太8:10-13）
24 耶穌說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。” 25 那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”26 他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”27 婦人說：“主啊，不錯，但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒！” 28 耶穌說：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，她女兒就好了。（太15:24-28）
從以上四段經文我們看出兩個方面的信心，第一方面，一個小信的人雖然知道神是看顧人的神，仍然會爲每天的生活憂慮；彼得的小信使他在履海的途中下沉。另一方面，百夫長的大信心使他的僕人得痊愈；迦南婦人的回應，使主耶穌不得不醫治她的女兒。
一位信主的年青人正在努力求學幷爲自己的人生制訂了滿滿了計劃，然而對于信心的理解，他可能會産生以下疑問：
1. 用信心仰望神似乎否定了人的努力，會否使人産生倚賴和惰性？
2. 信心是否等于無知，將一切事物交托給神？
對于類似的疑問，我們怎樣去看待？
“信心”是個奇妙的東西
若是我們仔細讀聖經，我們會發現神不是揀選有才能的人去做成祂的工作，而是那些願意將自己交在祂手裏，讓祂來遣調的人。這個“願意”就是人對神有“信心”，有信靠神的心。
神要求人在每一方面都要對祂有信/信心：
1. 到神面前來的人：
人非有信，就不能得 神的喜悅；因爲到 神面前來的人必須信有 神（另譯：信神是，不單是神的存在），且信他賞賜那尋求他的人。（來 11:6）
2.得救必須具備：
信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。（約 3:36）
3.信主後跟隨主的道路：
因爲 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本于信，以致于信（另譯：是始于信而終于信的）。如經上所記：“義人必因信得生。”（羅 1:17）
4.作神的工：
耶穌回答說：“信 神所差來的，這就是做 神的工。”（約 6:29）
神爲甚麽要人使用“信心”？
1.信心是神用的工具，使一個各方面條件都欠缺軟弱的人作成在人看來根本不可能作的事。那麽唯一的可能性就是：這是神的作爲（約9:3）。人只能將一切的榮耀歸于神。
耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：“我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？”（約 6:5）
你有沒有發現，到今天主耶穌依然向我們提出同樣的問題。
“在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麽呢？”（約 6:9）
一個小孩子帶著五個大麥餅、兩條魚到主面前，在人看來這麽幼稚的想法，竟然可以給五千人吃飽，是多麽的不可思議！
我想到自己過去在結婚後的一段日子，要面對工作、家庭和考試的壓力，但仍可以擺上時間在教會裏事奉神，不知當時自己怎樣應付得到，現在看來是五餅二魚的果效。這些經歷成爲我日後全時間事奉的基礎。
2.信心是神將人放在一個環境，操練人對祂的倚靠，避免人以爲是靠著自己的力量做成這件事。
例一：基甸
耶和華對基甸說：“跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：‘是我們自己的手救了我們。’現在你要向這些人宣告說：‘凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。’”于是有二萬二千人回去，只剩下一萬。（士 7:2-3）
于是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：“我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。”（士7:6-7）
那些懼怕膽怯的和跪下喝水的人看不見神的大能打敗米甸人。同樣，在屬靈的爭戰中，只有那些剛强壯膽和儆醒不倦的人才能看見神大能的作爲。（書1:9，弗6:18）
例二：保羅和信徒
弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的 神。（林後 1:8-9）
你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都在于 神。（彼前 1:21）
這裏神將保羅和信徒帶到一個地步：只靠叫死人復活的 神，和叫人的信心和盼望都在于 神。
信心是否等于無知？
1.對神有信心幷不是因爲你自己一無所知，而是當別人幷沒有留意，而周圍的環境還沒有任何迹象的時候，你却從遠處看見神將要做成的事，幷用信心接受神已經做成了。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來 11:1）
信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。（呂譯 來 11:1）
因我所屬所事奉的 神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：“因我所屬所事奉的 神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：‘保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，幷且與你同船的人， 神都賜給你了。’”所以衆位可以放心，我信 神祂怎樣對我說：事情也要怎樣成就。（徒 27:23-25）
保羅以囚犯的身份上告該撒，在途中遇上狂風，人人自危，然而保羅安慰船上的人，叫他們吃東西，因爲他信 神祂怎樣對我說：事情也要怎樣成就。
2.信心的依據在于神向你說話。這是我們一生要學習的功課，就是聽神向我們裏面的人講說話。最基本的學習是神在聖經裏向我們所說的一切話，都要用信心去接受。有一首詩歌是這樣：“神說了，我就信了，這就叫做信心。世界都要過去，神話永遠長存。”
3.在信心學習的過程中，神不是將祂所有要做成的事情都給你知道，目的是讓你的信心一步一步的成長，在過程中學習一直倚靠著祂。
例子一，亞伯拉罕起初蒙召的時候，他的“不知”。
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得爲業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。（來 11:8）
他不知他的父親他拉和侄兒羅得將要離開他。
他不知到他死的時候，還未得著他所應許的。
然而他却“知道”：
司提反說：“諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米索不大達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現，對他說：‘你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。’”（徒 7:2-3）
例子二，以利沙不知道書念婦人的兒子會死。
婦人上了山，到神人那裏，就抱住神人的脚。基哈西前來要推開她，神人說：“由她吧！因爲她心裏愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。”婦人說：“我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？”（王下 4:27-28）
例子三，以利亞不知道他用神迹所供養西頓寡婦的兒子會死。
這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：“神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使 神想念我的罪，以致我的兒子死呢？”（王上 17:17-18）
信心與操練
一個人信心的大小，不是天然而有，也不是屬恩賜的問題。它是關乎人對神的認識和操練。
大衛與歌利亞的戰鬥，反映出大衛認識神，幷再加上他自己平日的操練，所以他有信心打敗歌利亞。
大衛對非利士人說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的 神。”（撒上 17:45）
大衛又說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”（撒上 17:37）
他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。（撒上 17:40）
大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就僕倒，面伏于地。（撒上 17:49）
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