以馬忤斯聖經函授學校

第六课 重生

读经:约翰福音三章1至21节。

 

小引

大家一定注意到:为甚么神的儿子主耶稣基督,很严肃地对一位作官有为自守,年高德劭的尼哥底母说:「人若不重生就不能见神的国」呢(约三3-5)?原来人有三大「必须」:

1. 人「必须」死(撒下十四14;来九27);

2. 人「必须」受审判(罗十四12;启二十11-15);

3. 人「必须」重生。

为避免不必要的误解,我们查考重生之道要从反面认识。

一、 甚么不是重生(请看约一12,13)

1. 重生不能从上一代传到下一代。虽然父母是基督徒,儿女生下来却不是基督徒。

2. 重生不是自己做出来的。正如一个小孩不能凭着他自己的意志,从母腹里生出来。照样,也没有人能借着自己的努力重生。

3. 重生不是由别人赐给的。无论人在宗教的地位如何卓越超群,也不能把重生当作礼物送给别人;任何宗教礼节、仪式、都不能使人重生。

4. 重生不是生理的改变。关乎这一点,基督曾纠正了尼哥底母的误解,给他看见,重生是属灵的改变(约三4-6)。

5. 重生不是社会地位或地理环境的改变。重生的人并非立刻被提升天,而是在预定的期间继续地上的生活,来讨救主喜悦(林前七20-24;西三22-24)。

6. 重生不是道理的理解,受过宗教教育。被派担传道人职务的人如未曾重生,虽然在理论上知道重生之道是必须的,却不能见证重生的真正经历。

7. 重生不是进化的程序,不是原有灵命胚胎的发展,像肉身生命一样;因为罪人的灵命是死的,死的灵命不能发育出活的灵命来(弗二2)。

8. 重生不是改良自我,废弃恶习,改变外型,而是人内心的改变。

9. 重生不是皈依某一宗教,不是遵守虔诚的信条、接受浸礼或坚信礼、参加教会聚会、领受圣餐、教主日学、担任教会的职位﹐因为连传道人多有未重生的。

由以上几点,我们知道重生不是别的,而是灵性的改变(约三8)。这种属灵的改变,只能由神作成(约一13)。

我们有三个问题要继续讨论:

1. 为甚么必须重生?

2. 怎样才能重生?

3. 在甚么时候重生?我们先要讨论第一个问题,至于第二和第三个问题,留待下一课再讨论。

二、 人为甚么必须重生?

请注意约翰福音三章7节:「你不要以为希奇」。他必须重生是合理的,不容我们怀疑。

1. 因为在人的里面缺乏属灵的本性。

约翰福音三章6节里「肉体」这个名词是指一个人从他肉身诞生时,所接受的罪恶天性。人类始祖亚当犯了罪,罪的本性就一直遗传给后代,因为人人都有犯罪的本性,这本性藏匿在人的肉体里(请读罗五12,18,19;诗五十一5)。因此,称这种会犯罪的本性为「肉体」,在肉体里没有属灵的本性。如果要有属灵的本性,必须要再有属灵的诞生。属肉体的本性背叛神,不服神的律法;属灵的本性是叫人与神和好,远离罪恶。人借着属灵的诞生,才能明白神的事情,人若单从肉体诞生,肉体所能给的只是犯罪。婴孩出世不久,不必教导,就会说谎、骂人、打人、诡诈、自私。因此,人必须重新诞生。第一次是由肉体诞生,第二次是由圣灵诞生,所以称为重生。


2. 因为从肉体生的不能看见或进入属灵的国度。

i. 请看约翰福音三章3,5节。「有两种国度」:「人的国度」和「神的国度」。人都是由肉体诞生的,所以都在「人的国度」里,就如在中国出生的,就在中国里一样。在「人的国度」里,不能看见和明白「神国」里的事。如果要看见要明白,必须再有一次属灵的诞生,进入「神的国度」里。在「人的国度」里,凡事体贴肉体,只讨自己的喜悦。在「神的国度」里,凡事体贴神,讨神的喜悦。

ii. 重生是「从上头生的」,它的来源是在天上。从肉身生的,来源是在地上,是从人来的。所以属灵的诞生,根源是在神里面,是从天上来的,请读罗马书八章9节。保罗说,有一种子民,他们在神面前的地位,不是「在肉体里」,而是「在灵里」;这种子民是怎样从这个国度里迁到那个国度里呢?就是借着圣灵的作为,在他们接受基督为他们的救主那时作成的。


3. 因为人的肉体中没有属灵的生命。

i. 按着天性说,人是「死在过犯罪恶之中」,「与神所赐的生命隔绝了」,就如「没有生命」一样(请看弗二1;四18;约壹五11-12)。

ii. 人的肉体没有生命就是死的。照样没有属灵的生命,他的灵也是死的(请看提前五6;路十五24)。死亡的意思就是分离,人与神分离,他的灵便死了(约一4)。一个灵命已死的人,怎样才能接受属灵的生命呢?请看约翰福音五章25节:他必须相信耶稣基督为他个人的救主,就可以接受属灵的生命,使那已死的灵又活过来。「又活过来」就是重生(请参看约三16;五24;六47;十26-28;约壹五13)。

 

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