以馬忤斯聖經函授學校

第四课 罪

壹、 罪是甚么

人多读圣经,就会领悟圣经大部份是着重指出人犯罪的原因和除罪的方法。我们常常以为罪只是指犯法而言,但是圣经所说的罪,是指着违反「神的完美」说的。罗马书三章23节告诉我们:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」。「神的荣耀」是神绝对完美的意思,所以罪就是失误目标。人人都犯了「失误目标」的罪,圣经论罪有下列几种说法:

1. 违背神的律法(罗五13)。

2. 神的叛逆或不法(约壹三4)。

3. 德行上的污点(诗三十二5、五十一1-4)。

4. 邪恶的思想是罪,犹如邪恶的行为一样(太五28)。

贰、 罪的本性

第一次的罪发生在天上。「明亮之星」(Lucifer)(天使)野心勃勃想要与神同等(赛十四12-14),因这骄傲的罪,它从天上被摔下来,并且成了圣经所说的「魔鬼」或「撒但」。

创世记第三章描写在地上第一次发生的罪,地点是在伊甸园里。神禁止亚当、夏娃吃分别善恶树上的果子。他们竟违背了神,吃了禁果,因此成为罪人。

参、罪的结果

1. 人类的始祖犯罪以后,他们立即觉得赤身露体,他们想要躲避耶和华神的面(创三10)。

2. 罪刑是死。亚当犯罪的时候,他立刻在灵性上死了。灵性上的死就是与神分离,从神面前被驱逐出去。他的身体也要死,虽然身体当时没有立刻死亡,死却是他的身体最后的结局。

3. 亚当的罪性已经传给一切人类。从有罪的父母所生的孩子,一出生就是罪人。因此,亚当的长子该隐是一个杀人犯。所有的人,一出生就是罪人,在灵性上都是死人,并且被判定,有一天在肉体上也都要死亡。(请细读罗五12-18)。

4. 人的罪使神咒诅了一切受造之物,荆棘和蒺藜就是受神咒诅的一例。创世记三章14至19节记载受神咒诅的证据。其实,罪的存在是无需证据的,因为世界上有监狱、医院、殡仪馆,这些都些是罪的证明。眼泪、疾病、忧患、痛苦、死亡,这些都是罪的结果。

肆、罪的刑罚

「罪的工价乃是死」(罗六23),这个刑罚是由神宣布的。我们已经看见了罪的刑罚是指着灵性与身体双重的死而说的。

当人继续活在罪中,他在灵性上已经死了,只在等待身体的死而已。如果他身体死的时候,他仍然活在罪中,就必定为永死所制服了。永死的意思是从神面前,永远被驱逐出去,在火湖里受苦,就是启示录二十章14节所说的第二次的死。

伍、罪的救法

神已经预备了一个救法,使人不必为着他们的罪受那永远的刑罚。神差遣祂的儿子到这世界上来,为世人预备了一条免除死刑的道路。主耶稣基督是从童贞女马利亚生的,没有承袭亚当的罪性。祂是

世上独一无二没有罪恶的人。在各各他的十字架上, 祂甘心乐意代替世人承受罪的重刑,满足了神的圣洁要求。罪债既已偿清,神现在就能够把永生赐给每一个确实承认自己有罪,接受主耶稣基督为其个人救主的人。(关于这个问题将在「重生」与「救恩」两课中,有更详细的阐释)。

凡是信靠基督的人,主就拯救他脱离罪的辖制与罪的刑罚。这并不是说他永远不再犯罪,而是说他的过去、现在、将来一切的罪都已经赦免了。从今以后,他永远不再因为罪受审判,并且他已经得着胜过罪恶的能力,可以为神而活。

那么如果基督徒犯罪又如何?答案就是他与神的交通中断了,就是儿女与父亲合一之喜乐的灵也受到损害。除非他认罪蒙赦免,不然,那份交通将维持中断。约翰壹书一章9节教导我们:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」这不是法官赦免罪犯,而是父亲赦免祂的儿女。

 

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