以馬忤斯聖經函授學校

第四课 可以靠洗礼得救吗?

如果没有公正地面对是否受洗才能得救这个问题,那么对洗礼的讨论就不完全。认为受洗就能得救,以及必须受洗才能得救,大约可分成两大派。

  1. 一派认为婴儿受点水礼,使他成为「一个属基督的人、神的儿女、天国的承受者。」
  2. 一派认为已经信了基督的人,还必须受过洗才能重生。

认为婴儿受洗就可以得救,这显然是个错误观念,理由如下:

  1. 新约里没有一节经文可以证实它,没有清楚的记载说到任何一个婴孩受洗。在新约中,只有信徒才会受洗。

    可十13-16有时被用来当做为婴孩洗礼的理由。这节经文说:「有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。」

就如司布真先生说的:「仔细的看你所读的每一个字,你会发现一个水字都没有,只有耶稣。」

  1. 认为受洗可以使婴儿得救这种说法,等于把神当做不公平的怪物,把无法自主的婴儿判入地狱,就只因为他们的父母没有在他们死前,让他们受点水礼。

「这会是怎么样的神呢?这样的对待人。祂必是个不公平、不可爱、残酷的神,把无辜、无助的婴儿送到灭亡里。且是个无理、专横、反复无常的神,婴儿只要受几点水滴,伴上几句玄妙的话,这位神就会改变它永远的命运了!」

  1. 这把水变作救主,而不是主耶稣。祂说:「我就是道路」(约十四6)。
  2. 它暗示基督在十字架的死无效。如果婴儿可以凭着几滴水得救,那么主耶稣为何要死呢?
  3. 最后一点,它根本就发生不了作用,许多在婴儿时受过点水礼的人,他们后来的生活行为证明了他们根本未曾重生。

论到认为单凭着信不能得救,还必须受洗才能得救的说法,我们应当注意到下列几点:

  1. 这表示主耶稣在十字架上所成就的救法还不够。祂说「成了!」若是按此说法,则并未曾「成了」!因为救赎工作还要加上洗礼。
  2. 如果洗礼是得救的必要条件,那么主耶稣不亲自为人施洗,就是怪事了!这事实在约四1-2中明白地说了。在此经文中,我们看到耶稣自己并不为祂的跟随者施洗,乃是由祂的门徒为人施洗。
  3. 使徒保罗甚至还感谢神,因他只为很少的哥林多人施洗(林前一14-16)。将洗礼说成得救的必要条件,对传福音的人是至难理解的。保罗施洗表示他主张信徒受洗,而他仅为几个人施洗,则表示他不认为受洗是得救的必要条件。
  4. 十字架上的那个强盗没有受洗,但基督确保他必进乐园(路廿三43)。
  5. 该撒利亚的那些外邦信徒(徒十44-48),他们信的时候就领受了圣灵。意思是他们从此归属基督(罗8:9)。自领受圣灵后 –已经得救,他们才受洗。由此可见,洗礼不是救恩的必须原素。他们得救在先,受洗在后。
  6. 新约里,受洗总是与死有关,不是与重生有关。
  7. 正如前面说过的,新约里大约有150处经文说明得救单凭着相信,这些不应被少数的几节似乎是说要得救必须受洗的经文所否定。论到那几节经文,有两节已讨论过了,也就是 可十六16 与 徒廿二16。

其他被争论到的经节有:

  1. 约三5:「耶稣说:我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」
  2. 弗五25 – 26:「……正如基督爱教会,为教会舍己,要用水借着道,把教会洗净。」
  3. 多三5:「祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」
  4. 彼前三21:「这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们,这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。」

 

考查约三5

 

论到上述的第一处经节,读者应当注意:

1. 主耶稣并不是说「从受洗生的」,而是说「从水生的」。在这个时候,还没有提到基督徒的洗礼。尼哥底母对它根本一无所知。

2. 这个水并不就是指实际的水,这在约七38-39中明说了,「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来,耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」

再回到约三5,就可以证明此处所说的水,也许是以另一种解说来指圣灵。「和」这个字用在「和圣灵」这句子中,也许就是「亦即」的意思。因此,这节经文可以正确的译为:「人若不是从水亦即圣灵生的,就不能进神的国」。

而且只有从圣灵生的可在第6和第8节中「从圣灵生的」,这话一再的重复得到进一步的证明。

3. 在新约中,水也常用来代表神的道,其他的经文,也都完全与这个意思一致,每一个真正悔改的事实,都与神的道有关系,所以彼得写:「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。」(彼前一23)

保罗也说,道是救赎的工具,也说:「用水借着道」(弗五26)。

而主耶稣则把道说成一种清洁剂,祂说:「现在你们因我讲给你们的道,已经干净了」(约十五3)。因此,救主说:「人若不是从水和圣灵生的……」祂的意思就跟各处经文所说的一样,重生是因着圣灵的动工,以道作媒介。

4. 耶稣对尼哥底母说: 「人若不是从水和圣灵生的……。」意思是提醒他在以西结书三十六章25-26节的话,以色列人的重生是先借着洁净的工作,使罪得赦,然后借着圣灵更新,得新生命和新性情。这应当是这句话的最满意解释。

5. 约三8基督说到重生是不可预料的事。然而受洗是可以预料的,日期和时间都可以预先决定,重生则无法这么做,它是神的灵主权的工作。

6. 那么到底从水和圣灵生的,是甚么意思呢?

可以很简单的证明它是指相信主耶稣说的。

约三5 说必须从水和灵生的才有永生。而约三15、16、18和36节皆指出,永生惟靠相信神的儿子。既然诸事都与同一件事相等,那么诸事间也就彼此相等了!同理,一个罪人相信基督耶稣时,重生也就发生了。

7. 司布真说得对,他说:「你可以让一个人永远淋着水,却无法使他因这样成为属基督的人。同样的,你可以拉着他过大西洋,如果他侥幸没淹死,仍然无法使他变好一点点。这门不是洗礼,而是基督。只要你信基督,你就是祂教会的一份子。基督是神救恩的伟大道路,你若信靠祂,就证明在创世以先,你已是祂所拣选的人。你的信必使你享有基督应许给信徒的所有特权。」

 

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