以馬忤斯聖經函授學校

第十六課 基督在晚餐後的禱告

(請細讀約翰福音第十七全章)


1節  「耶穌說了這話,就舉目望天說:父啊!時候到了;願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」這裏的「說了這話」,就是指著第十四、十五、十六章裏主所說的話。主舉目望天向父神禱告。在路加福音十一章2至4節裏,是主教導門徒的禱告文,不是主自己的禱告,惟有在這裏(約翰十七章)所記載的禱告,才是主耶穌的禱告文。聖經記載主上山禱告,到曠野禱告,有時整夜禱告,但沒有記載主的禱告內容。如今在喫完晚餐以後,祂知道自己離世歸父的時候到了,因祂愛世間屬自己的人,要愛他們到底,才有這篇禱告留給我們。如果我們全以禱告的心情細心研讀本章,就能看到主在禱告中,將很重要的真理指示我們。

2節  「正如你曾賜給祂權柄,管理凡有血氣的,叫祂將永生賜給你所賜給祂的人」。主耶穌從神領受了兩大任務:

1.     管理凡有血氣的;

2.     叫祂將永生賜給神所賜給祂的人。將生命賜給罪人,是神的榮耀;成就救靈贖罪的事工,是基督的榮耀。

所以主禱告說:「願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」

3節  「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」。因為基督將神的生命賜給人,所以人能夠認識獨一的真神,並且認識祂所差來的耶穌基督,就是永生。永生就是接受神的生命,生命常與永生有相同的意思,永生之大無法測度。這屬靈的福氣(弗一3),是神在基督耶穌裏賜給我們的,都是因著基督的降生、受死、復活、升天所完成的工作。因為祂來是要叫人得生命,並且得更豐盛的生命(約十10)。永生是聖靈在信的人心裏所動的善功(腓一6),人能認識獨一的真神,和祂所差來的耶穌基督,是聖靈所賜的智慧和啟示(弗一17),絕非由人的天才和智慧,或從研讀神學而得的。讀者當注意永生的定義。主說要有永生,就當認識:

1.     獨一的真神;

2.     神所差來的耶穌基督。

有這兩方面的認識,「就是永生」。永生是因信所得到神的智慧,勝過亞當喫了分別善惡樹上的果子而有的智慧。前者的智慧是永生,後者的智慧是死亡。前者得與基督一同顯現在榮耀裏(西三4);後者進入那為魔鬼和牠使者所預備的永火裏(太廿五41)。永生所隱藏屬靈的能力,是基督的能力;永生所隱藏屬靈的智慧,是基督的智慧。所以從認識真神和認識基督所得到的,乃是生命、喜樂、平安、聖潔、公義、能力、愛心、安息等福份,從今生直到永遠。總之,永生就是神的生命。人有了這永生,就有了神的生命;有了神的生命,就有了神的性情。這樣就能脫離世上從情慾來的敗壞,成為一個新造的人,心志改換一新。向罪算舊人與基督一同死了,向義算新人與基督一同活了。不容罪在身上作王,也不將肢體獻給罪作不義的工具,乃將肢體作義的器具獻給神(羅六11-13)。

4節  「你所託付我的事,我已成全了」。他們喫晚餐的時候,主宣佈說:「這餅是我的身體,為你們捨的」。又倒出葡萄汁,說:「這是我立約的血,為你們流出來的,使罪得赦」。這就是父神託付祂最要緊的事,祂已經成全了。希伯來書也是這樣記載:神啊!你曾給我預備了身體,我來了為要照你的旨意行(來十5-7)。「願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你」。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受十字架的苦難(來十二2)。

6節  「你從世上賜給我的人」,在這短短的一章裏,主說這句話,已有四次之多(2,6,9,24)可見主對每個信徒都何等看重,何等寶貝!因信徒是父神賜給祂的,祂愛父神,所以也愛父神所賜給祂的人。祂尊重父神,而且尊重父神賜給祂的人。祂不但將永生賜給我們,也在父神的右邊長久活著,替我們祈求(約十七9;來七25)。在將要離別的晚上,主禱告說:「父啊!我在那裏,願你所賜給我的人,也同我在那裏,叫他們看見你所賜給我的榮耀」(24節)。主愛我們的恩情似海之深,無法測度。過去,祂為我們受死,是愛我們;如今,祂為我們活,也是愛我們;又應許我們將來與祂同在榮耀裏。我們讀了這節聖經,怎能不受感動呢?主啊!除你以外,在天上我有誰呢。除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。(詩七十三25)因為我這卑微的人,是神所賜給你的,父神愛我,你也愛我。

11節 「聖父啊!求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣」。「合而為一」這句話,主在此連說四次(11,21,22,23)。「...我的名保守他們合而為一」。注意信徒合而為一,是因主的名,不是因宗派的名,也不是因人的組織。一切屬於人造的合一,都是沒有用的,不合聖經的,且犯了屬靈的驕傲、自私、結黨。加拉太書記載:「不分猶太人,希利尼人,自主的、為奴的、或男、或女。因為你們在基督耶穌裏,都成為一了」(加三28)。因我們同有一位聖靈,一個指望,一主、一信、一洗、一神。就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾之中,也住在眾人之內。(弗四5-6)所以凡真正重生得救的人,無須人的組織,不分中外古今,都在基督裏合而為一了。

信徒的責任,若是能行,總要盡力與眾人和睦(羅十二18)。「凡事要謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。(弗四2,3)

23節 「我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一;叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣」。信徒在神的愛裏,在主的愛裏,是完完全全合而為一的。世人能知道我們是屬主的,是因為我們有彼此相愛的心(約十三35)。

25節 「公義的父啊!」在本章,主的禱告都用「父啊!」「聖父啊!」到末了,要結束時,就用「公義的父啊!」在這裏有深切的含意,因為神雖然是施恩的神,也是公義的神。主的救恩,雖然出於神的大愛,也是由於神的公義。罪人得救,乃是出於神的恩典,也是照神的公義。我們的罪得赦免,乃是神使那無罪的,替我們成為罪(林後五21)。我們的罪得洗淨,乃是藉著祂愛子耶穌基督的寶血。信徒得以脫離罪刑,因為主代替我們受刑。信徒得以脫離死亡,由於主代替我們受死。罪的工價乃是死,而主已替我們償還罪債。所以我們得救,在我們這方面是白白得著,是由於恩典。神按照祂的公義付出了代價,因神是公義的,那位審判全地的主,豈能不行公義呢?申命記記載:「祂的作為完全,祂所行的無不公平;是誠實無偽的神,又公義,又正直」(申三十二4)

保羅說:罪作王叫人死,照樣,恩典藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生(羅五21)。所以我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(約壹一9)。因神所託付主的事,祂在十字架上已經作成了,所以主站在公義的地位上,求公義的父,照祂的信實,聽祂的代禱。感謝主,因為祂留給我們這禱告的真理,使我們只奉主的名,靠祂的寶血,就能以坦然進到公義的父面前禱告。「使我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心」(約壹五14)。

讀者,請把你的口張開,奉主的名,大膽的向公義的父禱告罷!

 


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