以馬忤斯聖經函授學校

第十四課 基督在最後晚餐的講道(二)

(請細讀約翰福音十四12-27)


12節 「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作;並且要作比這更大的事;因為我往父那裏去。」耶穌說這話,是要堅固門徒的信心,給他們知道主離開他們,不是終止工作,反要因祂往父那裏去,作更大的事。這寶貴的應許,到五旬節時就應驗了,而今福音傳遍天下,尤可證明。

13,14節 「你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就」。這「奉我的名」是主教導門徒對父神祈禱唯一不可或缺的條件。因為我們既然有一位升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌基督,我們就當奉祂的名,「只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」(來四14-16)。

「奉我的名」所包括的真理甚廣,茲略提幾個要點如下:

1.     承認耶穌基督為主(羅十9,10);

2.     倚靠祂的恩典,坦然到父面前(來四16;十19);

3.     所求的當合乎主的旨意(約壹五14);

4.     不從我的意思,只從父的意思(可十四36);

5.     憑著信心求(可十一24);

6.     誠心求告主(詩一四五18);

7.     心中若存罪孽,主就不聽(詩六六18)。

15節 「你們若愛我,就必遵守我的命令。」一個人信主,必定愛主,好像彼得前書一章8節所說:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。」愛主是信主的明證,如果有人說他信主,而他的行動生活,沒有愛主的表現,保羅說他是可詛可咒的(林前十六22)。愛主「就必遵守主的命令」,「命令」兩字和馬太五章19節及廿二章40節的「誡命」原文是同一個字。由此可見,主的命令和神的誡命是同樣重要的,「遵守主的命令」和「遵守主的道」,也有同樣的意義(參看約八51;十四23,24;十五10;約壹二5)。

16節 「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。」注意「保惠師」原文意思是「一個召到身旁的安慰者」,就是聖父聖子以外的「安慰者」,這名稱暗指聖靈的神格。主耶穌在世的時候,是門徒的保護者和幫助者。如今祂離世歸父,就差遺聖靈來代替祂的工作,與聖徒永遠同在。所以主說:「我去是與你們有益的。我若不去,保惠師就不來,我若去就差祂來」(約十六7)。

經上記載聖父聖子創造萬有。經上也記載聖靈創造萬有:約伯記三十三章4節:「神的靈造我,全能者的氣使我得生」,詩篇一○四篇30節:「你發出你的靈,他們便受造。你使地面更換為新」,馬利亞所懷的孕,是從聖靈而來的(路一35;太一20)。人得重生,也是由聖靈來的(約三5;多三5)。所以聖靈是:

  • 能力的靈(徒一8)、
  • 賜啟示的靈(弗三5)、和真理的靈(約十五26,27)。
  • 聖靈住在信徒心裏(羅八9),叫信徒心靈剛強(弗三16),
  • 引導神的兒女(羅八14),
  • 聖靈與我們的靈(“心”原文作“靈”)同證我們是神的兒女(羅八16),
  • 引導信徒明白一切真理(約十六13,14),
  • 幫助信徒想起主的話(約十四26),
  • 扶持信徒的軟弱,替信徒祈禱(羅八26,27),
  • 帶領信徒讚美主(弗五19,20),敬拜主(腓三3),
  • 分派信徒作工(徒十三2,4),
  • 叫信徒必死的身體復活過來(羅八11)。


總之,現今是聖靈的時代,我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事(加五25)。

27節 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的;你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」在這裏主耶穌又提起以前安慰門徒的話,「你們心裏不要憂愁」。以前只叫他們用信心倚靠神和信靠祂,心裏就不憂愁,如今再將心裏不憂愁的特效藥賜給他們,就是祂所留下的平安。主說這平安是「我的平安」,與世人的平安完全不同,主的平安是心靈的平安,世人的平安是外表的平安;主的平安是永遠不改變的平安,世人的平安是隨環境轉移,短暫的平安。

原文「平安」與「和平」同義。舊約聖經中的平安常指脫去煩擾不安之意,好像國無敵國,便無憂患一樣。所以平安是指肉身之恬靜和安息。在希伯來文中有安然、安寧、放心、和平、和睦的意思。約伯記廿二章21節:「你要認識神,就得平安,福氣也必臨到你」,以賽亞廿六章3節:「堅心依賴你的,你必保守他十分平安,因為他依靠你」。基督耶穌在十字架上所流的血,成就了這平安的根基(西一20)。主復活後,祝福門徒,每次都是說:「願你們平安」(路廿四36;約廿19,21,26)。

主留給我們的平安,是一筆最寶貴的財產;取之不盡,用之不竭。保羅說這平安是出人意外的平安(腓四6,7)。這平安能驅除人一切的憂愁,更能使我們不膽怯。

讀者,你要叫基督的平安,在你的心裏作主嗎(西三15)?這是人不能奪去的,是上好的福份(路十42)。

 

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