以馬忤斯聖經函授學校

第十三課 基督在最後晚餐的講道(一)

(請細讀約翰福音十四1-11)


本章共分二段;本課論第一段,由1節至11節。下課論第二段由12節至27節。本段的教訓,是傷心人的良藥,是憂愁者的喜樂泉源,是臨終者的安慰,是天堂的指路碑。總之,基督是人的靈、魂、體的需要。

1節  「你們心裏不要憂愁。」這句寶貴的話是創造萬物的主,愛我們的神所說的。是因為耶穌知道門徒大有憂愁。他們為甚麼憂愁呢?

1.      因聽見愛他們的主要離開他們(十三33)。

2.      因想到他們以後如羊沒有牧人,前途茫茫,難關重重(路廿二35-38),不免悲從中來。在此情此景下,主耶穌自己也是滿懷憂愁(約十二27;十三21)。因為祂也有人的性情。

但是祂不顧自己,只顧念祂所愛的門徒。在這充滿憂愁的情景中,主發出慈愛而兼有能力的聲音說:「你們心裏不要憂愁。」因為主知道憂愁是人生最大的仇敵,是魔鬼最害的火箭。自古以來已經有許多人作了牠的犧牲品。所以耶穌時常命令門徒不要憂愁。憂愁只能殘害生命,不會補救生命,祂曾誠懇的說:「你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢?」(太六27)耶穌在這時候,以甘甜可愛的恩言,「如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中」(申三十二2);好像慈愛的母親,安慰傷痛的兒女,伸出她慈愛的手,拭去她兒女的眼淚說:「你們心裏不要憂愁。」以賽亞說:「母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們」(賽六十六13)。保羅說:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告祈求和感謝,將你們所要的告訴神,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓四6-7)。

「你們信神,也當信我」就是上文所說「你們心裏不要憂愁」的因由。理由是:

1.     當信宇宙間獨一的真神,是我們的父親,一切的生活,無須憂慮,因祂顧念我們(太六25-34)。

2.     當信祂所差來的耶穌基督,是我們的救主,祂已經為我們預備了完全的救恩,又在父家為我預備永遠安息的住處(約十四2)。

3.     當信祂預備好了,就必要來接我們到祂那裏去,祂在那裏,我們也同祂在那裏。這樣靈、魂、體、一切所需用的都已經解決不必憂愁了(十四3)。

2節  「在我父的家裏」,父家是天家(詩三十三13-14);是耶穌的父家,是信徒的父家(約二十17),也是義人歸宿的家。(來十二23)「有許多住處」,證明神願意萬人得救,不願一人沉淪,天堂處處信徒家。讀者,你有把握進入天家嗎?

「若是沒有,我就早已告訴你們了」。耶穌對門徒講道,十分坦誠,不願他們模糊不清。

「我去原是為你們預備地方去。」基督耶穌降世,為人類預備了回天家的道路。如今祂回天家,又是為了我們預備安息的地方。祂是真神,也是真人。祂知道我們的喜好,知道我們的需要,祂所預備的,適合我們各人的情況。因天使不知人的事情,不能體會人的心;所以愛我們的主,親自為我們預備,真是好得無比。保羅見證說:「神為愛祂的人所預備的,是我們眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(林前二9)

3節  「我若去為你們預備了地方,就必再來接你們。」主必再來接信徒,是信徒有福的盼望。因為祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體,改變形狀,和祂自己的榮耀身體相似(腓三21)。這樣我們要與祂一同顯現在榮耀裏(西三4)。「我在那裏,叫你們也在那裏」。沒有甚麼福氣比這更大的了。保羅說:「與基督同在,是好得無比的」(腓一23)。那裏是樂園,與基督同在,就是樂園。那裏是天堂?與基督同在就是天堂。這句話,是主親自說的:「我在那裏,叫你們也在那裏。」主歡喜叫我們與祂同在,不是我們配得,也不是我們有資格;乃是主愛我們,抬舉我們,看上我們,接待我們──是主的美意。哈利路亞,讚美主!唯有憑著信心接受主美意的能大膽說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢!」(羅八35)。

6節  耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去」。「我就是道路」,這道路不但是到天父那裏去的道路,也是真理、生命的道路。因為真理稱為道(約十七17)。生命也稱為道(約一4;六68;十一25;十七3)。這一節表明基督有三方面的工作。

1.     祂為我們開了一條又新又活,到父家的道路(來十20)。

2.     祂賜給我們真理,叫我們得以享受自由,得以成為聖潔(約八32;十七17)。

3.     祂賜給我們生命,叫我們與神交通,與祂永遠同在(約壹一3;西三4)。

試想人若沒有基督,他像甚麼呢?好像浪子無家可歸;好像囚犯不得自由;好像虺蛇,滿口都是毒氣(羅3:13);是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;是海裏的狂浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。(猶12-13)

7節  「你們若認識我,也就認識我的父。」認識神的兒子基督,是關乎各人切身的問題。人若能認識子神,才能認識父神。約翰一書二章23節載:「凡不認子的,就沒有父,認子的連父也有了。」認識主不是憑肉眼,也不是憑外貌;乃是由父神所賜的智慧和啟示的靈(弗一17)。信主耶穌和迷信偶像是不同的,世人所敬拜的,所信的,是他們所不認識的(徒十七23)。但我們所拜的,是我們所知道的,也是我們所認識的(約四22-23)。聖經記載,信基督的就有永生(約五24,三36)。聖經也記載,認識基督就是永生(約十七3)。這樣看來,信同認識是合一的真理。

10節 「我在父裏面,父在我裏面。」這句話世上沒有人可以這樣說,「只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」(約一18)。因祂與父原為一(約十30)。聖經裏不只這一處,在許多地方都有相類似的記載(約五19,20,30,;八15,16;十25-30)。如果拿撒勒人耶穌,不是神的兒子,不是太初與神同在的道,說這些話豈不是大錯特錯嗎?

11節 「你們當信我,我在父裏面,父在我裏面;即或不信,也當因我所作的事信我。」有一位宗教兼政治家名叫尼哥底母,來見耶穌說:「拉比,我們知道你是由神那裏來的...因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」(約三2)

耶穌醫好的瞎子作見證說:「從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了,這人若不是從神來的,甚麼也不能作。」(約九32-33)。基督是神的兒子,祂的言行,都是正確的證明。

「你們當信我。」約翰寫這本福音的目的,「就是要叫人信耶穌是基督,是神的兒子。」(約廿31)所以約翰福音用「信」字有百餘次,都是耶穌親自說的,可見人要得著神的救恩,只有一個條件,「你們信神也當信我」。主耶穌曾有嚴重的警告說:「你們若不信我是基督,必要死在罪中」(約八24)。在這十四章短短的幾節聖經中,主三番四次叫祂的門徒要信神,要信祂,要認識祂。祂又說人看見祂,就是看見了父;即或不信,也當因祂所行的事信祂。主耶穌說這些話,顯明祂行事為人和祂所行的神蹟,都是可信靠的。茲特摘錄一個故事,以資證明。

婆羅門教有一傑出讀者,鑒於信奉基督的人,在他本國日益興盛,甚感不安。遂決意盡他所有的知識、力量,從事反對;心志既定,就買了一部新約聖經,決心研究,以十一年的時間,要在基督耶穌的身上,找出把柄,以便攻擊。結果,不但沒有成功,反而接受基督作他的救主,承認祂是神的兒子。公開的為基督作起見證來。

敬請讀者,效法庇哩亞人,「甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道,是與不是。」(徒十七11)

 

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0 # 詹天豪 2013-05-07 15:25
效法庇哩亞人,「甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道,是與不是。」(徒十七11)
阿門。
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