以馬忤斯聖經函授學校

第十二課 基督與信徒的關係

(請細讀約翰福音十二1-36)

 

本章從1節至11節,是基督與信徒的關係。

12節至19節,是基督與猶太人的關係。

20節至36節,是基督與世界的關係。本課以第一方面為限。

1 「逾越節前六日。」約翰寫本福音,開始的時間是「六日」(參看約一293543,二1)。神創造世界的時間是六日,神的兒子完成救贖的計劃也是在第六日,真是奇妙極了!這伯大尼的晚餐,是基督與門徒的團契。

2 「有人在那裏給耶穌預備筵席。」這筵席象徵基督徒與主的關係,席間人物表明基督徒三方面的生活。

1. 拉撒路,死而復活──新生命的表現。

2. 馬大,伺候──殷勸服事主。

3. 馬利亞,奉上香膏──感恩、奉獻、敬拜。凡為信徒者都當有新生的樣式:服事、感恩、奉獻、敬拜等表現,因為神要這樣的人敬拜祂(約四2324)。

3 「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳」,馬可說:這香膏是盛在玉瓶裏,裝得嚴密,封得堅固,用時先打破玉瓶,然後香膏才能流出來(可十四3)。這裏有很好的屬靈教訓:信徒若愛惜自己,不願捨已,不願破碎,基督的香氣就不能流露出來(林後二1415)。 真哪噠香膏,雖然寶貴,一瓶香膏一斤重,但玉瓶若不打碎,怎能使滿屋生香?又怎能膏主而得主的稱讚?神的豐富恩典,基督的寶貴香氣,神的榮耀,基督的生 命,豈能在信徒身上彰顯?信徒都看自己是可愛的玉瓶,但為著奉獻給主,就非破碎不可了。外在肉體的榮美,是阻擋內在生命發展的因素。神不是不復興我們,不 是不使用我們。神工作的難題,不是別的,乃是我們的「老我」。所以主說:一粒麥子落在地,欲求生命先要死(約十二24)。何為死?死就是硬殼破碎之意。簡言之:舊的生命死去,新的生命才能發育生長。

打破玉瓶象徵與主同死,是神祝福的由來。大麥餅若不擘碎(約六1114;可六4144), 五千人的飢腸焉得飽?寶貴玉瓶若不打碎,滿屋賓客何處尋香?最可惜的是,信徒以為主看重玉瓶,只將自己的天才獻給主用,卻不知主要的不是「古董」,乃是香 膏。所以一切屬乎肉體的口才、智慧、勢力、都不能得主的祝福。願我們效法馬利亞的決心,打破玉瓶。因為奉獻的意義,就是「打碎」,就是捨己。正如主說: 「愛惜自己生命的,就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。」(25節)

「愛惜自己」(25節),就不能得到基督的豐盛生命。譬如在舊約裏,掃羅因為愛惜上好的牛羊,不遵行神的命令,結果失去王位,身敗名裂(撒上十五1123);雅各卻與掃羅正相反,按天然的生命是最壞的人,但經神一再對付、破碎、拆毀,結果雅各變成以色列(得勝的意思)。從此我們知道,主帶領信徒所走的是十字架的路,是作王的道路(提後二12;啟廿4),也是得勝的道路(林後二14)。

保羅說:「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。」(林後四7) 神寶貴的生命,和莫大的能力,往往因著我們這瓦器不肯破碎而被阻擋,以致神得不著榮耀,人也得不著祝福。所以信徒要想得到更豐盛的生命和能力,其秘訣是破 碎自己,傾倒自己而已。主對信徒造就的工作,就是先拆毀而後建造。但是神一動手,我們就發怨言,那曉得神使萬事都互相效力,叫愛神的人得益處(羅八28)。 信徒每日所遭遇的難處,都是最寶貝的功課。因遭遇著困難,才能學習依靠神;所以越有難處,越祈禱神,越多需要神,就越曉得神的旨意。因此,神利用種種的不 如意,對付我們的肉體,摒除我們的驕傲、自恃、固執、妒忌、脾氣、以及我們的壞習慣,好讓我們內在基督的生命,有似香膏的香氣得以流露無遺,使全教會得到 益處。

5 「這 香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」說這話的是跟主三年之久的門徒,加略人猶大。這人富有商業常識,對這香膏的估價很準確,雖然他深知香膏行情,可是 從未買過。有些人按名是跟過真理,也好像很內行,卻是道地的門外漢,與耶穌沒有發生任何生命的關係。這些人口雖承認耶穌,心卻遠離祂,不肯付出信心的代價 買真理,一直作猶大式的信徒。雖然奉主的名傳道,奉主的名趕鬼,但主明明的對這樣的人說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷。」(太七2223

「賙濟窮人」是一個很好聽的口號。社會上有些人掛著這種金字招牌,志在從中牟利,猶大就是其中的一份子,並非掛念窮人,祇想中飽私囊而已。這種假仁假義的作風,瞞不了著者約翰,他以率直的口氣說:「因他是個賊。」

唉! 跟過耶穌三年之久的使徒猶大,聽主的教訓,見主的神蹟,耳濡目染,最低該做榮神益人的基本信徒,誰知利慾薰心,瞎眼硬心。不認識耶穌的為人,以致起了不信 的惡心,不肯悔改,仍然「依然故我」。賊心賊行,鬼頭鬼腦,外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼。難怪這香膏的銀子騙不到手,頓時起了找機會賣耶穌的意念(太 廿六16)。俗語說:「銀白心肝烏」正是猶大的寫照,結果大償心願,與祭司長交易成功,以三十塊錢 將他的愛師──神的兒子,交於在仇敵之手,釘在十字架上。這等見利忘義的人,真是令人痛心刺骨!總而言之,猶大的行為喪盡天良,無法無天,不仁不義;為魔 鬼所驅使,出賣人格,出賣靈魂,作那「遺臭萬年」的勾當。從猶大看來,人心的險惡,真是達於極點!現將伯大尼的馬利亞和加略人猶大,真假門徒的比較列表如 下。請讀者自己檢討,你是屬於那一種:

馬利亞

猶大

以頭髮擦耶穌的腳。(約十二3

以親耶穌的嘴作暗號。(路二十二47

用三十兩銀子事奉耶穌。(約十二5

貪三十塊錢出賣耶穌。(太廿六15

打破玉瓶流出香膏。(可十四3

打破肚腹流出腸子。(徒一18

愛主樂意事奉神。

做賊只為肥己。

流芳百世。   

遺臭萬年。

在耶穌身上作的是一件美事。 (太廿六10

被撒但迷心「為虎作倀」。

真心愛主。   

假意賙濟窮人。

主說人人要記念她的行為。(可十四9

主說那人不生在世上倒好。(可十四21

得上好的福份。

往自己的地方。(徒一25

是光明之子。

是滅亡之子。(約十七12

信主得神的救恩。

假意跟主,戀慕世俗的榮華。

是屬基督。

是屬魔鬼。

動機愛主。

動機在今生。

打破玉瓶膏耶穌的腳。

拋銀於聖殿弔頸自殺。(太二十七5

作愛主的榜樣。

為賣主的鑑戒。

有關猶大的事請參考下列經文:

(太廿七35;約六70;十二56;十七12;太廿六14164750;可十四1011;約十三2)。

有關馬利亞的事請參考下列經文:

(路十3842;約十一132932;十二137;可十四39;太廿六613)。

 


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評論/問題   

 
0 # 韓毓韻 2016-01-27 15:25
平安
神的榮耀在舊人的肉體中彰顯出來?為什麼不是呢?
我個人認為神要治死我們的舊有生命,就是我們的老我,我還有另外的想法,神不是要在人的軟弱上彰顯他的榮耀嗎?
正確的答案應該是什麼?請予以指正.謝謝
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0 # Jimmy 2016-01-28 13:29
神的榮耀不是在舊人的肉體中彰顯 出來,因為我們從亞當而來舊人的 天性(老我)是不能改良變成好的 ,這是其他宗教的方法。主耶穌對 尼哥底母談到重生時說:「 6 從肉身生的就是肉身,從靈生的就 是靈。 」(約3:6)祂的意思是無論你可以在母腹中再多幾次生出來,你始終都是從亞當裡出來的舊人生命,惟有從靈生(重生)才可以進神的國。

有一點我們必須知道,神重生了我們,並不是要藉著住在我們裡頭的新生命,去改好我們的舊人,你說得對:神是要治死我們的舊有生命,就是我們的老我。

「神不是要在人的軟弱上彰顯他的榮耀嗎」這個意思並不是叫我們的放任自己。這是因為我們的身體仍未得贖:

18 我想,現在的苦楚若比起將來要顯 於我們的榮耀,就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來 。20 因為受造之物服在虛空之下,不是 自己願意,乃是因那叫他如此的; 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄 制,得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道,一切受造之物一同嘆息 、勞苦,直到如今。 23 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。(羅8:18-23)

我們的肉身仍有軟弱、受限制,也會受魔鬼試探。但神卻可以在我們身體仍未得贖(軟弱上)的光景,顯出祂的榮耀。
但有一天,「我們必要像他,因為必得見他的真體。 3 凡向他有這指望的,就潔淨自己, 像他潔淨一樣。」(約一3:2- 3)
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0 # 詹天豪 2013-05-07 15:19
因此,神利用種種的不如意,對付我們的肉體,摒除我們的驕傲、自恃、固執、妒忌、脾氣、以及我們的壞習慣,好讓我們內在基督的生命,有似香膏的香氣得以流露無遺,使全教會得到益處
。阿門!寫的很棒,謝謝分享。
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