以馬忤斯聖經函授學校

第十一課 主是復活,主是生命

(請細讀約翰福音十一1-46)


本章是耶穌在被釘十字架以前,所行之最後的大神蹟。可分三段加以研究。

1.拉撒路病了的消息(1-6)。

2.耶穌決意去伯大尼(7-16)。

3.拉撒路從死裏復活(32-46)。

3節  「主啊!你所愛的人病了。」信徒都是主所愛的人。但最令人費解的是,主所愛的人反倒病了。關於此事保羅曾作見證說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)。約翰作見證論到主說:「凡我所疼愛的人,我就責備管教他。」(啟三19)。約伯也見證說:「神所懲治的人是有福的。所以你不可輕看全能者的管教。」(伯五17)。信徒生病,有時是由信徒的「罪」來的(約五14),有時是為信徒的造就而來的,好像人用烈火煉金,為的是要使它更顯得寶貴(彼前一6,7);有時要使信徒更加認識神,也能認清自己(伯四二5);有時要增加信徒的信心,和叫神得榮耀(約十一4,40)。主說﹕「我所作的,你如今不知道,後來必明白。」(約十三7)

6節      耶穌聽到消息,「就在所居之地仍住了兩天」。主的耽延,未免使人難耐。但為要彰顯神的大能和人的信心,「延遲」倒是成全神的美意所不可少的。所以信徒祈禱,有時神不立刻應允,千萬不可灰心。經上說:「耶和華必然等候,要施恩給你們...凡等候祂的,都是有福的。」(賽三十18)。

11節 「我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他」。主稱信徒為朋友,這是何等親密的愛;以創造者之身份,稱被造者為朋友,主看我們是何等寶貴!「拉撒路睡了,我去叫醒他」。由此可見,耶穌已經決意要藉著使拉撒路復活,顯明祂是生命的主、復活的主了。所以對那來報告拉撒路病了的人說:「這病不至於死」。接著又說:「乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」(4)

12,13節 因為門徒信心遲鈍,不明白主的心意,所以主就清楚地告訴他們說:「拉撒路死了。」

15節 「我沒有在那裏就歡喜。」解釋了耶穌不立刻去醫治拉撒路的原因(第6節)。基督要門徒知道祂有權柄勝過死亡,拉撒路死時,祂不在那裏是好的。

17節 「耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裏,已經四天了」。按靈意說,從亞當的背逆,罪就入了世界,死就作了王(羅五12,14),直到耶穌被釘死在十字架上,藉著死敗壞掌死權的魔鬼(來二14)。其間的日期以聖經的算法,是四千年。「神看千年如一日」,人類在死的權下正是「已經四天了」。主已經從死裏復活,叫凡信祂的都要與祂一同復活過來。

21節 「你若早在這裏,我的兄弟必不死。」當拉撒路染病時,姊妹倆即打發人去請耶穌,她因為知道耶穌是愛他們一家的,所以起初對弟弟的病,卻不以為意,深信耶穌一來就會好了,因此她們十分放心,也互相安慰。不料耶穌遲遲其來,而弟弟的病,卻忽然轉變,十分沉重,雖然打發去請耶穌的人,回報耶穌的話,「這病不至於死」,但眼巴巴的看著她們所愛的弟弟活生生的死去,一切的希望都成了泡影。所以馬大一見了主,將心中無限的惋惜、悲傷、盡情向主傾吐:「主啊,你若早在這裏,我的兄弟必不死。」這樣的話使人感到他們好像對主有怨言。

22節 在無希望之中,仍有一線的希望,由軟弱的信心,發出哀求的禱告:「就是現在,我也知道,你無論向神求甚麼,神也必賜給你」。信心必因為看見了主,又復活起來。他知道在神凡事都能(路十八27)。

23,24節 主耶穌立刻答應其祈禱,「你的兄弟必然復活」。但可惜馬大過於聰明,而缺少信心,她說「我知道在末日復活的時候,他必復活」。從這裏給我們一個教訓,就是用信心支取主的應許,並不是靠人的理想而得的。

25節 「耶穌對她說:復活在我,生命也在我。」目的是要糾正馬大錯誤的信心。意思是不論何時,主都可以叫人得生命,都可以叫人復活,因為一切的權柄操在主手中。

27節 馬大說:「主啊!是的,我相信你是基督,是神的兒子。」(參看約壹五5;約廿31)。

28,29節 馬大因為信心有了保證,就回去對她妹子馬利亞說:「夫子來了,叫你」。馬利亞聽見了,就急忙起來,到耶穌那裏去。可見馬利亞等候主來,好像守夜的等候天亮,她仰望這位可愛的主,知道祂有慈愛,更有豐盛的救恩(參看詩一三○5-7)

32節 馬利亞到了耶穌那裏,看見祂,就俯伏在祂腳前,說:「主啊,你若早在這裏,我的兄弟必不死」。馬利亞愛主,尊敬主的心非常可佩。雖然兄弟死了,打發人請耶穌,祂遲遲其來,好像主忘記了她,不顧念她,但她對主的心,仍不變更,一聽到主叫她,就急忙到主跟前來;一見主面,就俯伏在祂的腳前敬拜,這種忠心的事奉,正是信徒的榜樣。

「主啊,你若早在這裏,我的兄弟必不死。」(這話與馬大見主時所說的一模一樣)。她說了這話,沒有向主求甚麼,只將一切的苦情在主面前大聲哭訴出來。有時祈禱有話語,有時沒有話語,那說不出來的苦情,只能以一哭表明出來。主是察看人心腸肺腑的,祂知道人內心的傷痛。

33節 馬利亞這一哭,(原文是『大聲哀哭』參看來五7)。主的靈被感動,祂悲歎、憂愁。主看到人類因著死亡就這樣的悲慘。因此,耶穌哭了,是以大祭司的身份體恤人的軟弱(來四15;七25,26)。一個可愛的家庭,因一人的死亡,全家的平安、喜樂,都喪失了,所充滿的是悲哀慘痛。因此,世界稱為流淚谷,因為死在世界掌權。生命的主看到人的死,尚且難免哀哭。而那些死在罪惡中的人,反而不知死之將至,終日花天酒地,以世界為安樂窩,可不痛心嗎?

37,38節 「祂既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死麼?」主又一次引起了猶太人的疑問。有人認出祂是開瞎子眼睛的那個人,他們奇怪祂怎麼沒有阻止拉撒路死去。這是不信的人對主的批評譏誚,意思是說「病的時候,請之不來;如今死了,哭又何用?」

「耶穌又心裏悲歎,來到墳墓前。」因罪惡所帶來的死亡、墳墓,耶穌對人有無限的傷心,祂知道「死的毒勾就是罪,罪的權勢就是律法」(林前十五56),若不親身在十字架上擔當世人的罪,人怎能脫離死亡呢?

39節 耶穌說:「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對祂說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」馬大的神經是過敏的,主說:她的兄弟必然復活(23),她就馬上感覺到末世時才會復活;主到墳墓前,命令他們把石頭挪開,她馬上便感覺到身體臭了。唉!信心不是憑感覺,也不是憑著理智。信心是靜默不作聲,看耶和華今天向我們所要施行的救恩(出十四13,14)。另一方面,馬利亞卻安靜不說話,只用信心仰望主。

猶太人有一種迷信的思想,以為人死後三日,靈魂徘徊於墳墓四週。過了這個時間,然後才進入墳墓。所以親人照例在死後三日,探望墳墓,希望死者還魂再生。若過了三天,屍體腐化,面無人色,就完全絕望了。耶穌等拉撒路死了四日,才來叫他復活,神的兒子才能大得榮耀。馬大說她弟弟的死,已經四天了,必是臭了,或許存有猶太人迷信的想法。

40節 「你若信,就必看見神的榮耀。」聖經的原則是先信後見,世人是要先見後信。科學的進步,學術的研究,都是信而後見的。發臭不能阻礙神的權能,阻擋神權能的是不信。願我們時常求主,除去我們不信的惡心。

41,42節     耶穌的祈禱,福音書未多記載。這次祈禱在拉撒路未死之前,神已經垂聽。所以主使拉撒路復活的目的,是要叫人信祂是神差來的基督(約十七21-25)。

43節 「就大聲呼叫」。在第五章25節,祂自己的見證說:「時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了。」這是創造者的聲音,是叫死人復活的聲音(參帖前四16;林前十五52)。

43,44節     「拉撒路出來;那死人就出來了。」耶穌曾經說過:「我的羊聽我的聲音」(約十27)。主來的時候,只有屬主的人才能復活,才能改變,所以耶穌當時呼叫拉撒路的名,因只有屬主的人復活;不信主的死人,要等主末日審判的時候才復活。拉撒路的復活,乃是,人得救最完美的圖畫。這死人在墳墓中全身被布包裹,又臭,正如一個人被罪惡捆綁,不祇不能行動,而且臭味難當,要他修行積德,克苦己身,全不濟事。只有簡單地聽主的福音,得主賜以新的生命,一霎時眨眼之間,整個人活起來。耶穌說:「解開叫他走。」主賜生命叫拉撒路出死入生,但主的門徒要與主同工,把死人身上的捆綁解開,使他得以自由行走。所以一個得救的人,當遵守使徒一切的教訓(徒二42),因為「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由」。(約八32)。

從全部的真理看:神要行一件神蹟,就先容讓人放於困難和完全絕望中,所謂:「置之死地而後生」,目的要使信徒信心大增,而讚美神。「耶和華啊,眾神之中誰能像你,至聖至榮,可頌可畏,施行奇事。」(出十五11)

從另一方面看,神常將人的災禍變為祝福。人當有信心,才能看見神的榮耀;又當彼此同心,遵行主的話(把石頭挪開),排除一切成見、固執、不信的惡心,及一切的阻擋,在主的面前,將整個臭爛的死屍顯露出來,即是將罪惡完全在主的面前坦白承認,主便施展大能,死變為活,失變為得,使哭變為笑,禍變為福。讀者,你有復活的生命嗎?有自由嗎?

 



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0 # 詹天豪 2013-05-07 14:53
求主時常除去我們不信的惡心。
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