以馬忤斯聖經函授學校

第十課 基督是門也是好的牧人

(請細讀約翰福音第九章,十1-30)


第十章的真理,與第九章有連帶的關係。第九章22-34記載若有人認耶穌是基督的,就要被猶太人趕出會堂。所以那位給主醫治好了的瞎子,因為認耶穌是神的兒子,又拜耶穌(九35-38),以致被這些人趕出去了。

主在本章就發表有關這事的真理:

7節:「我就是羊的門。」

9節:「我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫」。意思是人雖然趕那瞎子出宗教的門,但這瞎子已經進入了耶穌得救的門。因為凡信主耶穌的人,就是主的羊。「我就是門」,是個非常肯定的。正如彼得所說:「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」(徒四12)。基督是世上唯一的救主,又是世人到父那裏去的道路,真理,生命。因為神拯救人的工作,集中在祂身上。從這門入的,不但得救,更可得到神豐富的恩典(弗一22,23;弗二7)。

11節 「我是好牧人」有六個原因﹕

(一)在前頭走帶領羊群。

(二)祂按著名叫自己的羊。

(三)羊也聽祂的聲音。

(四)羊也跟著祂。

(五)使羊出入得飽足。

(六)好牧人為羊捨命。(約十3,9,11)

總而言之,好牧人視羊如命,與羊有密切的關係。好像詩篇廿三所記:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路,我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。」(1至4節)。有時惡魔如同獅子和熊要來害羊的命,好的牧人卻是不顧一切的危險,搭救他們脫離危險(參考撒上十七34,35)。

12節 雇工有四個劣點﹕

(一)不是羊的牧人。

(二)羊不是他的。

(三)他不負責,看見狼來了,就撇下羊逃走。

(四)不顧念羊。

從以上的真理看來,假的先知,假的使徒,和一班宗教家,就是雇工,是賊,是強盜。他們的工作是偷竊,殺害,毀壞。但主耶穌是好牧人,祂來是賜人生命。入宗教的門,是叫人分爭結黨;入主耶穌的門,是叫人得救,得真理。好的牧人,為羊捨命;雇工是害羊的生命。主有先見之明,知道雇工不能牧養神的羊群。主對門徒說:「要收的莊稼多,作工的人少,所以你們當求莊稼的主,打發人出去收祂的莊稼。」(太九37,38)。可見工人是求主差派,不是用錢去雇的,可惜人不照主的話去行。有些宗派為著加緊擴充他們的地盤,不惜重金,雇用人傳道。雖然其中有些是主合用的工人,但有不少是為飯碗而傳道的,以致教會變成老底嘉那樣的情形,只看見人的活動,不看見神的帶領,真是可憐。

27節 羊當有下列三資格﹕

(一)當聽主的聲音。

(二)主認識他,他也認識主。

(三)跟從主。

28節 主對羊有下列三責任﹕

(一)賜給他們永生。(愛他們到底)(約十28)

(二)他們永不滅亡。(拯救到底)(來七25)

(三)誰也不能從我手裏把他們奪去。(保守到底)(猶24)  

主耶穌親口說:賜給他們永生,祂若不是神,斷不能講這句話。「賜給」兩字,在原文是現在式。何時接待主,何時就得永生,所以信徒得永生,不是要等到將來,乃是現在。好像約翰五章24節:「那聽我的話,又信差我來者的,就有(也是現在式)永生,不至於定罪,是已經出死入生了」。

「誰也不能」像我們的主一樣使我們的信心有指望,這指望如同靈魂的錨,又堅固,又牢靠。(來六19)

保羅深信這句話,就說:「誰能敵擋我們呢?誰能控告我們呢?誰能定我們的罪呢?誰能使我們與基督的愛隔絕呢...」末了大膽說,「一切的事物,都不能叫我們與神的愛隔絕,因這愛是在我們的主基督耶穌裏」(羅八31-39)

29,30節     主耶穌為要更加堅固信徒的信心,乃再說:「我父把羊賜給我,祂比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一」。比萬有都大的神,和造萬物的基督,伸出大能的膀臂來拯救我們這微小如蟲的人,誰能再害我們呢?誰能再使我們滅亡呢?

讀者:你已進入耶穌的門沒有?



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評論/問題   

 
0 # 詹天豪 2013-05-07 14:38
是的,因著主的恩典與憐憫,向主 悔改,憑著信心接受主耶穌,進入 主的門,成為主的羊,傾聽主聲音
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