以馬忤斯聖經函授學校

第五課 主對撒瑪利亞婦人談道

(請細讀約翰福音四1-42)


7節     「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。」在第三章有尼哥底母在夜裡見主,在本章有撒瑪利亞的婦人在午正到井旁來打水。兩相對照,顯出很好的教訓,證明不論無論何人都需要救主。前者是男人,後者是女人。前者有地位、有道德,後者無地位、無道德。前者富貴,後者貧賤。前者是猶太人,後者是外邦人。前者夜間見耶穌,後者白日遇見耶穌。前者是他來找耶穌,後者是耶穌去找她。前者是論重生的生命,後者是論生命的活水。前者不能了解說:「怎能有這事呢?」(約三9),後者有誤會說:「難道你比他還大麼?」(約四12)。前者論生育:一說從人生,一說從神生;後者論活水:一說祖宗的遺產,一說神的恩賜。前者說從肉身生的,仍舊是肉身(約三6);後者說凡喝這水的,還要再渴(約四13)。前者是讀者,後者是村婦。從這二人看來,都是彰顯神的救恩。說明神要拯救萬人,並不分男女、老幼、富貴、貧賤、上智、下愚、國藉、階級,基督是全人類的救主。

10節    耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。」「惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏乃是永生。」(羅六23)。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,為人類的罪孽死在十字架上,而且埋葬,第三日復活。因此,神透過祂愛子的身體,把永生白白賜給凡信靠基督的人。「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗二8)

11節    婦人說:「先生沒有打水的器具,井又深,你從那裏得活水呢?」世人以為人的得救,是憑著人的努力,也認為人的罪孽深重,若非刻苦修行,怎能得救?

13-14節        「凡喝這水的,還要再渴。」這句話的意義包涵很廣,指明世上的宗教、教育、金錢、名譽、娛樂,只能給人暫時的滿足,但結局都是虛空,都是捕風。因為錢財、名譽、娛樂、智慧、宗教,所能滿足人的,只在於人的肉體,對人的靈魂,絲毫無補。「人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生」。世上的水是叫人死,神所賜的水卻是活水。因為凡世界上的事就,像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都要過去,惟獨遵行神旨意的,永遠常存(約壹二16-17)。神恩惠的福音(徒二十24),拯救的範圍,足赦免我們一切的罪孽,醫治我們的一切疾病,救贖我們的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為我們的冠冕,並使我們一切所願的得以知足(詩一○三3-5)。神的道是長流不息的「泉源」,能「湧」流,有莫大的能力。

20節    「我們的祖宗在這山上禮拜。」這個婦人雖然道德破產,人格墮落,但仍是拜神的人。可見宗教上的禮拜,不過是遺傳的習慣,對人的靈魂,毫無裨益。所以撒瑪利亞的宗教,乃是一種虛偽的崇拜,自欺欺人的舉動而已。

讀者,當遠避這種賄賂良心的宗教!

21節    耶穌說:「婦人你當信我。」敬拜真神的條件是信主耶穌,因祂是神和人中間的中保。人若不藉著祂,沒有人能到父那裏去。耶穌基督是我們到神那裏去的道路、真理、生命(約十四6)。

22節    因為救恩是從猶太人出來的。」猶太人是神的選民,神藉著猶太人賜舊約給我們,救主耶穌按肉身說,是從猶太人出來的。太初與神同在的道,親自宣佈救恩是從猶太人出來的。那麼,我們怎可誤會基督的道理是「西洋道理」呢?

24節    「神是靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」在前章主耶穌說:「人必須要重生。」這裏說敬拜神的人,就應當在真理和靈裏敬拜。沒有重生的人,靈是死的,不能與神交通,怎能敬拜神呢?所以在前章說,人必須重生,而這一章主說:「父要這樣的人敬拜祂。」

26節    耶穌對她說:「這和你說話的就是祂。」耶穌向婦人顯示祂就是基督。

28-29節    婦人整個的心思、情感、意志,都悔改過來。本來她出來去打水,求肉體的需要,與耶穌沒有來往,而且看耶穌如敵人。如今蒙主光照,知罪悔改,認識同她說話的是基督,將自己所看為寶貝的水罐放下,放下肉體的需要,以靈魂得救為首要。她往城裏去對眾人作見證,帶領許多人來信基督。這裡給我們看見,不論何人,都需要得著救恩。

讀者,你的靈魂如何?

 


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