以馬忤斯聖經函授學校

第三課 在迦拿和在聖殿

(請細讀約翰福音第二章)

基督在迦拿的婚筵行了頭一件神蹟,是在燕爾新婚的家庭裏(二1-12)。這使我們想起神創造第一對夫妻,本是充滿喜樂、和諧無間,與神的交通像父子一樣的親密,的確是一個幸福的家庭。不幸因始祖受了撒但的引誘,竟然違背神命,順從魔鬼,以致被神驅逐出伊甸園。由伊甸園進入流淚谷,好像美酒突然變成苦水一樣。第一對夫妻失敗了,第一個家庭破壞了。如今基督耶穌降世,首要的工作,就是要重建人生美滿的新家庭。

1節          「第三日」是很有意思的。在聖經中每逢計算日子,都有特別意義。例如舊約創世記開始講到神的創造,就在計算日子,這些日子稱為創造週。在新約馬太福音十六章21節說﹕「從此耶穌纔指示門徒,祂必須上耶路撒冷去,受長老祭司長文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」「第三日」在馬太福音裏講了好幾次,都是講主復活的事(十七章23節;二十章19節)。主的復活乃是一個新的時代,新的創造的開始;所以在迦拿婚筵主所行的神蹟中,乃是表明祂要將以前亞當、夫婦,無喜樂失敗的舊家庭,改變過來,成為有喜樂的新家庭。亞當的家庭,如同酒變成水,如今基督來了,要使憂愁如苦水的家庭,變成喜樂幸福如甜酒的家庭。這種喜樂和幸福,乃是主耶穌從受死裡復活後所帶來的。聖經應許我們:「當信主耶穌,你和你一家都必得救」(徒十六31)。從這一個神蹟看來,證明基督為創造萬物的主,也是拯救我們的神。

5節          「祂的母親對佣人說﹕祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼。」這是僕人對主人應有的態度,聽命勝於獻祭。馬利亞說這句話,是叫人尊敬主,事奉主,也給我們看見那些崇拜馬利亞的,是多麼的謬誤!  

7節          耶穌對他們說﹕「把缸倒滿了水,直到缸口」。未得救的人,好像空的缸,生活空洞,靈性空虛,行動虛幻,他們的忙碌真是枉然。主耶穌行這一個神蹟,是指明凡接受祂真道的(水表明道)人,必蒙拯救。本來是無用的人,變成有為的人;本來是悲哀苦惱的人,變成喜樂的人。軟弱的變為剛強;無價值的,變成有價值的;死亡和空虛的生活,變成得勝的生活。這位神而人的基督,是何等奇妙的救主! 
基督的權柄-潔淨聖殿(二13-25)

15節        「耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去」。未得救的人,心中充滿罪惡,好像殿裏擺滿著禽畜和一切的污穢。人若接受了救主耶穌,主能用祂的權柄,把人心裏一切的不義掃除潔淨(參看來九4;徒十五9;彼前一22)。從另一方面,主作這事,也是針對那些有名無實的教會,作出嚴厲的警告(14-16)。主不准許將神的教會,變成商業市場;也不准許將神的教會,變成私人圖利的機構。神雖然有恩典有慈愛,然而祂也是忌邪、公義的神。神乃是烈火(來十二29)。「鞭」象徵管教和懲治,在神羔羊的憤怒之下,誰能站立得住呢?主要各教會知道,信徒若有不合真理的行為,都要悔改(啟二5,16,21,22;三19)。若不肯悔改,祂就快要臨到他們中間施行「挪去」、「攻擊」、「大患難」(啟二5,16,22),保羅也說「主是可畏的」(林後五11)。  

19節        「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」耶穌基督預言祂將怎樣受死,第三日復活。從前拿破崙的宰相,曾證明死而復活的意義。宰相說:某人一日對他說:「我想發起一種新鮮的宗教,但是不知道從那裏著手。」他回答道:「我有辦法,你只管在法國的首都巴黎,公然宣佈,你決定要在某月某日被人釘死在十字架上,同時預告你過了三天必定復活。如果你能這樣作,就有資格發起你的宗教。」那人聽見後,就不敢再談了。保羅見證耶穌基督說:「按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」(羅一3-4)約翰寫這福音的目的,為要證明基督是神的兒子,神叫祂從死裏復活,給萬人作可信的憑據(徒十七31)。

24,25節        「耶穌卻不將自己交託他們,因祂知道萬人...他知道人心裏所存的。」「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢。」(耶十七9)這句話千古不易。但神是察看人的心腸,試驗人肺腑的。基督的慧眼一察,便知道許多人是因見祂所行的神蹟而信祂,動機是好奇,是為肉體的利益。祂知道人裏頭的光景,所以他們雖然信主,而主卻不將自己交託他們。

讀者,你信主的動機怎樣,主是知道的!

 

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評論/問題   

 
0 # 詹天豪 2013-05-07 11:33
阿門!我是一個不配的罪人,蒙神 拯救,蒙基督救贖,蒙聖靈引導, 是上上的恩典,永遠感激不盡!
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