以馬忤斯聖經函授學校

第四课 亚伯兰

(创十二∼十七)

2/7 创世记十二∼廿四章中我们看见亚伯拉罕的故事,但是本课中我们将着手于他初期的生活。我们将研读神如何呼召他,以及三位进入他生命中的人;罗得、麦基洗德、以实玛利。在十七章中,神将他的名字,亚伯兰更改为亚伯拉罕。

亚伯兰的呼召(创十二)

2/8 亚伯兰的父亲搬到哈兰之前,神向住在吾珥的亚伯兰显现(徒7:2-4);神要亚伯兰离开他的家乡与他的家族,同时应许使他成为大国(创12:1-3)。当初亚伯兰只有顺服神一部份的的命令;他拉和罗得跟随他,到半途时停顿在哈兰。当他的父亲他拉过世后,亚伯兰才完全的顺服神,但是还是带着侄儿罗得,前往迦南地。

只有部份的顺服神的命令是不对的。亚伯兰抵达迦南地之前,浪费了许多年在哈兰,因为罗得使他烦恼忧伤。往往当我们单一完全的顺服神时,才能够期待神的祝福。

当亚伯兰75岁,他拉过世时,亚伯兰抵达迦南地。神向在摩利橡树下的亚伯兰显现,应许他说;我要把这地赐给你的后代(创12:6-7)。亚伯兰就为了向他显现的耶和华筑了一座坛。之后我们看到耶和华再次向他显现(创17:1,18:1),祂也向以撒和雅各显现(创26:2, 24; 35:9)。我们知道没有人,在神的荣耀里看见过祂(约1:18);但是神的儿子使我们能够认识祂。旧约的经文中说耶和华显现,所以我们明白这是神的儿子 向旧约时代这些有信心的人显现。

亚伯兰和罗得继续的迁往南地(Negeb)去(创12:8-10);他们无法得到够吃的粮食,所以就迁移到埃及。神已经命令亚伯兰居住在迦南地,祂不会差他离开吾珥,居住在迦南地而让他饿死。亚伯兰应该信靠神,将会看顾他和他的全家。

此时,神以饥饿来试炼祂的仆人;我们也必须学会,在困境中信靠祂。

2/9 亚伯兰就像亚当一样;当祂犯罪了,就会惧怕。他想埃及人将会杀他,并且夺去他的妻子撒莱,所以,他要求她称自己为亚伯兰的妹妹(创12:11-13)。亚伯兰不应该去到埃及,然而,当他在那里之后,他应当信靠耶和华必看顾他。相

反的,他以为他的智慧足够使他脱离法老王的搅扰,所以他说了这个谎话。埃及的法老王相信撒莱是亚伯兰的妹子,就要娶她为妻;同时因着撒莱,法老王给亚伯兰许多牲畜与仆人(创12:14-16)。接着我们看到耶和华神出手,帮助亚伯兰;

祂降大灾难于法老,使法老王知道他娶了别人的妻子。法老王在羞愧与受辱的情况中,将亚伯兰和他妻子,并他所有的送回迦南。(创12:17-20)

你知道缺乏信心导致犯罪,罪恶使我们感到羞耻。

1. 亚伯拉罕惧怕可能饿死,所以他到埃及去。

2. 在埃及,他害怕会因妻子而丧命,所以他说谎。

3. 耶和华神拯救了他,但一位属世界的人却责备他;当信徒被世人告知,他作错了,是很令人悲伤的一件事。

亚伯兰和罗得(创十三)

2/10 亚伯兰和罗得到了伯特利(创13:1-4),就是他曾经为神筑坛的地方(创12:8)。

重要的是,若是信徒堕入罪中,他必须尽可能快速地,回到神能够祝福他的情景(约壹1:9)。

神已经应许赐迦南地给亚伯兰,但是,他一生却自以客旅身分,居住在那里(来11:9)。亚伯兰住在帐篷里(创12:8; 13:3; 18:1),他支搭帐篷(创12:7-8;13:18; 22:9);他虽是世上的客旅,却也是神的朋友。

罗得是亚伯兰兄弟的儿子;他跟随亚伯兰,从吾珥迁移到哈兰、迦南、埃及,又回到迦南。罗得知道神已经启示亚伯兰,但是罗得没有学习,向亚伯兰一样爱神。当在迦南地大家都饥饿时,或许是罗得或是他的妻子要求亚伯兰,从迦南迁移到埃及去。亚伯兰在埃及蒙羞,而学到了功课;但是罗得和他的妻子,却认为埃及是一个美好的地方。

当亚伯兰和罗得从埃及回来,他们都非常富足(创13:2, 5);但这并非指他们很快乐。金钱无法帮助我们灵命的成长;亚伯兰和罗得拥有很多牲畜,然而照顾他们牲畜的仆人,却彼此常有争执。

在第七节中,圣灵加注「迦南人在那里」,很可能他们看见了双方的争吵。当基督徒彼此间打架或争吵的时候,世人往往在旁观看并嗤笑。

2/11 亚伯兰不要和罗得争执,他建议他们应当分开居住,使双方的牲畜,不再同住一处牧养。亚伯兰是长辈,理当优先选择,但他将优先选择权交付罗得(创13:8-9)。

罗得很希望离开亚伯兰,他就选择住在约旦河的平原(创13:10-11),因为那里有充足的水源青草牧养牲畜。罗得看到约旦平原,就像伊甸园;他记得亚当在伊甸园里面时,不需要做工。

同时罗得认为约旦平原看起来就像埃及;在旧约中,埃及是世界的象征,罗得深深地被吸引住。罗得没有想到所多玛和蛾摩拉,是邪恶的城市,也没有想到这么做会影响到他自己、他的妻子和他的孩子的生活(创13:13)。他选择约旦平源,使他的牲畜饮食充足;但很快地我们看见他迁入城市,并且更亲近所多玛(创13:12)。罗得选择了资源丰富的约旦平原,但是他却得到邪恶、以致灭亡的所多玛。

当基督徒的父母亲必须搬迁到另一个地方时,应当为自己的孩子们想想。年轻人的生命容易受到他人的影响,变好或变坏。当罗得迁到约旦平原时,固然获得很多的牲畜,但是,同时失去了他的孩子。

2/12 罗得离开之后,神再次对亚伯兰说话;神要亚伯兰观看周围的地土,这都是要赐给他和他的后裔,直到永远的。亚伯兰的后裔,将如同地上的尘土那样多,没有人能够数算得清楚。所以,亚伯拉罕住在幔利住了一段时间(创13:14-18)。

当亚伯兰过着与世界分别,又与神相交团契的生活时,他总是得到神的祝福。我们看见他离开应许之地,下到埃及,就会陷入罪中。以后我们还会看见他再次由南地到基拉耳,并在王面前以他的妻子身分说谎(创20:1-13)。这里的第十三章,我们看见他住在神应许的地方。因此每一位信徒与神同行时,就会得到祝福,过着与世界分别的生活。

亚伯兰和麦基洗德(创十四∼十五)

2/13 有些信徒喜欢享受世界的乐趣,但是他们必定会面对未来神的审判;这就是罗得的经历。在第十四章中,我们读到四个伟大的王从东方来,他们来与迦南地的人敌对,又使他们付税给他们。

十二年之后,迦南的五王谋反,并且拒绝付税给他们。四王从东方来与他们征战,并击败了迦南城市的所多玛和蛾摩拉的诸王。他们虏掠所有的人,夺取他们的财产;而罗得和他的家人,也在这些俘虏当中。

2/14 亚伯兰听到这个消息,就想要救他的侄儿罗得。亚伯兰家中只有318个仆人,但是他的邻居也愿意和他们一起去征战。他们就在夜晚攻击四王,和他们所有的男人。神使亚伯兰和他的朋友打胜仗,拯救被掳的、夺回所有的财产。他们也拯救了罗得和他的全家人(创14:13-16)。

在13节,亚伯兰是希伯来文,意义是希伯仍活着的后代(创11:16-17);那希伯来字还有一个意思,是「一位跨越者」。亚伯兰必须离开在吾珥的家,过着与迦南地的人,分别出来不同的生活。

任何信徒能够与神同行,就要与世界分别。他们有神的能力,能征服他们的仇敌。因此我们看见罗得被世界掳掠,亚伯兰却是胜过世界。

2/15 亚伯兰从战场上回来遇见两位王(创14:17-18),所多玛的比拉王、至高神的先知撒冷王「麦基洗德」。麦基洗德带着饼和酒给他;他奉至高神的名为亚伯兰祝福。亚伯兰就把从四王所得的,拿出十分之一给他。

麦基洗德这个名字的意义是「仁义的王」;撒冷是平安的意思,所以他也是平安的王。请注意麦基洗德是王、也是先知;之后我们会读到圣经中有许多王、许多祭司,但是麦基洗德是唯一的一位王兼祭司。藉此,他奇妙的象征我们主耶稣基督,是祭司、是君王、同时也是神的先知。

当亚伯兰从这个艰辛的战斗和长途的跋涉回来之后,他疲惫了;麦基洗德拿着饼和酒迎接他,使亚伯兰再次强壮起来。麦基洗德也奉至高神的名祝福亚伯兰;使得亚伯兰的灵里更刚强。

麦基洗德在属灵上帮助亚伯兰;亚伯兰将他从战场上带回来的物质与金钱,为礼物献给麦基洗德。我们致赠礼物,给那些教导并帮助我们明白神话语的人,是正确的作法。(林前9:11)

主耶稣基督是按照麦基洗德等次,为祭司的(诗110:4;来6:20; 7:17)。神命令摩西,只有利未族的男子,可以成为以色列的祭司。所有真正以色列的王,都是犹大族。我们的主耶稣基督是从犹大族生出的,因此他不能在利未族当中,成为祭司。因此当祂回到天堂,祂是依循麦基洗德的等次永远为祭司。

接着,所多玛王来见亚伯兰,并提出愿意将所有的财物交付亚伯兰,但将他的族人交还给他(创14:21-24)。但亚伯兰不想要拿任何,属于这个邪恶之人的人东西,或族人。再一次亚伯兰依靠信心而行动,并为自己赢得胜利。麦基洗德已经奉至高神的名为他祝福,这是比世上任何东西,更加重要的。亚伯兰已经学会,金钱不会时常带来平安和喜乐。

然而,罗得没有学会这个功课;他可以和有信心的亚伯兰住在一起;但是相反的,他决定再次回到所多玛(创19:1)。

2/16 亚伯兰的胜利之后,是神的另一个伟大应许(创15:1);当他的仇敌尝试攻击他时,神就像一副盾牌保护着他。亚伯兰的赏赐是非常的大,因为神亲自与亚伯兰同在。

之后,亚伯兰开始向神祈求一个儿子(创15:2-3);以利以谢是负责亚伯拉罕产业的总管仆人。亚伯兰并不希望有一天,因自己没有后裔,而由他的仆人来接管他所有的产业。神已应许亚伯兰将会有一个儿子,并有许多的后裔(创12:2, 7; 13:15)。神对亚伯兰说,他的后裔将会像地上的尘土、像天上的星星那么多。亚伯兰相信神的应许,因着「相信」神就称他为义人。(创15:6)

在新约中许多犹太人试图教导人,必须遵行律法守割礼,才能够得救。圣灵引领使徒保罗教导我们,唯独因信得着拯救。保罗指出亚伯兰因为信神,神以此称他为义人。这是早在律法颁布之前,甚至是在亚伯兰受割礼之前,发生的事情(创17:24)。因此当我们相信主耶稣是基督,我们也被算为是义人(罗4:1-5; 9:10;加3:6-9)。

2/17 亚伯兰信靠神的应许,但是他祈求一个兆头(创15:8)。神告诉他带三种不同的动物;一头牛、两只羊、两只鸟。亚伯兰在杀了牠们后,并没有焚烧为祭(创15:8-11)。神告诉他,他将拥有迦南地(创15:7);但是他的子孙,在神带领他们进入迦南地之前,将在埃及为奴约400年(创15:13-14;出12:40-41)。亚伯兰自己则将得享高寿。(创15:15; 25:7-8)

当时居住在迦南地的是亚摩利人,他们过着罪恶的生活,神准备要惩罚他们,但时候未到(创15:19-21)。神应许将这地赐给亚伯兰的子孙,但须等到他后裔的第四代,才得以成就(创15:16)。神知道亚摩利人非常的邪恶,但是祂将不会一次除灭他们,祂要等到周围族群都看见,亚摩利人的邪恶生活。

在亚伯兰的祭坛上,神降下火烧祭物,作为一个激励他信心的记号。然后告诉他说,他的子孙将拥有大片土地,从南边的埃及河,到北边的伯拉大河(创15:17-18)。除了亚摩利人外,还有九个国家因为他们的罪,将被灭绝(创15:19-21)。

神行事从不急躁。有些人持续在罪中,因为他们认为神将不会审判他们;有些人丧尽良心,因为他们想神已经忘记祂的应许。我们必然单单等候神的时间;接着,我们这些相信祂的人,将看见祂对罪的审判,以及祂应许的实践。让我们确信有像亚伯兰的信心,因为若我们这样行,也必将像他一样的蒙福(创3:14)。

亚伯兰和以实玛利(创十六∼十七)

2/18 亚伯兰相信神将赐给他一个儿子,但是他无法等到神的时间。他的妻子撒莱建议他娶埃及仆人夏甲当他的妾;她说或许夏甲将成为应许儿子的母亲。亚伯兰听从撒莱,娶了夏甲为妾。当夏甲知道她怀孕有孩子,很快地就变成骄傲,轻看撒莱。撒莱和亚伯兰同时犯这个错,但是撒莱怪罪亚伯兰(创16:5)。亚伯兰告诉她可以任意对待夏甲,结果夏甲逃跑了(创16:16)。

一个男人只有一个妻子,是神的旨意(创2:24;多1:6);在旧约中,我们的确读到很多有信心的人,娶了不只一个妻子,但是他们总是有家庭的困扰。

2/19 神看见亚伯兰再次丧失信心,同时祂仍然看顾夏甲,因为她将成为亚伯兰第一个儿子的母亲。神的使者告诉夏甲,要回到撒莱那里。耶和华神知道撒莱没有公平地对待夏甲,但无论如何,这个孩子就是亚伯兰的儿子。夏甲称她儿子为以实玛利;他将会有许多的孩子,但他将会成为一个脾气暴躁的人,并与多人为敌(创16:9-12)。夏甲相信神看见了她的苦楚,并对她说话;她就回到撒莱那里。

亚伯兰86岁时,以实玛利出生(创16:15);亚伯兰相信神已经对夏甲说话,他也称孩子为以实玛利。以实玛利不是神应许给亚伯兰的孩子,他是按着血气生的,是应许的孩子的仇敌(加4:23, 29)。今天也是如此,世界的人是神信心儿女的仇敌。就世界而论,我们是死的;就我们而论,世界也是死的(加6:14)。

2/20 在他应许的儿子降生之前,亚伯兰必须等待许多年。当他99岁时,神再次来造访他,向他启示祂是全能的神。(17:1)

神已经借着麦基洗德,向亚伯兰显现自己是至高的神(创14:18-20)。之后,亚伯兰认识耶和华就是永存的神(创21:33);同时,祂是供应的神(创22:14)。每当亚伯兰信靠神,凭信心往前走一步,他就更多的认识这位神;今天我们也可以有相同的经历、认识祂。

神告诉亚伯兰要与祂同住、要成为完全,祂将与他立约(创17-8)。亚伯兰俯伏敬拜神,神继续与他说话;亚伯兰将成为多国的父,不只有一个国家。神改变他的名字为亚伯拉罕,意思是多国之父;他的一些后裔将成为王,神与这些王将立永远的约。亚伯拉罕的后裔将得迦南地,为永远的产业;耶和华要做他们的神(创17:21)。在而后的圣经中,亚伯拉罕这个名字,将会不断地被提出。

2/21 神在不同的时代,与人立了很多约;有些约是彼此之间的协议书,说明若人尽他的责任,神将做某些事。这样的协议书,是称为「有条件的约」。有些时候神立约,是祂应许要为人成全一些事情。这样的约称做「无条件的约」;因为这约的履行,是没有先决条件的。在这样的情况中,神不会告诉我们做什么,只是单纯的应许祂将要做些甚么。而祂与亚伯拉罕的约是无条件地约(创17:27)。亚伯拉罕和他所有的后裔必须做的,就是相信神的应许。甚至,若他们不相信,神仍然会履行祂的话语。

神告诉亚伯拉罕,所有的男子都要受割礼,包含家中的男孩和男仆,并以此为神立约的记号。这是表明他们是属于亚伯拉罕的家庭,是在神立约范围里的。任何没有受过割礼的人,将从这个家族中被除名。(创19:9-14)

2/22 割礼的证据对犹太人来说,非常的重要;在教会初期很多人认为基督徒也当如次。使徒保罗外出传讲福音,犹太人跟随他到每一个地方,告诉得救的基督徒要受割礼。使徒保罗则教导他们「唯独靠恩典得救」。(加5:3-4;弗2:8-9)

后来神将撒莱的名字改为撒拉,并且再一次的应许她将有一个儿子。亚伯拉罕确信她和撒拉已经太老了,不能生小孩了,就嘻笑神的应许(创17:17);他祷告求神特别的祝福以实玛利(创17:18)。再一次的,神告诉他,是撒拉要有一个自己的儿子,他的名字要叫以撒。神所立的约,必临到以撒和他的后裔。然而,神也会应允亚伯拉罕的祈求;以实玛利的后裔,也必成为大国。大约在这次对话一年之后,以撒出生。(创17:21)

在第18节中亚伯拉罕的祷告,似乎不是真正因相信神而提出的;然而其结果却是令人畏惧的。以实玛利的后裔,转而成为以色列民的大仇敌。今天许多人认为阿拉伯人是以实玛利的后裔,当然他们是令犹太人愁苦的仇敌。我们应当很谨慎的,根据神的旨意、并靠着主耶稣基督的名祷告。

亚伯拉罕为以实玛利,以及家中所有的男子行割礼;那年,亚伯拉罕99岁、以实玛利13岁。行割礼成为亚伯拉罕后代的律法,对今天的基督徒来说,则并不是当遵守的律法。我们得救是唯独靠着恩典,而不是靠着任何的行为。

对基督在十字架上已经完成的工作,你不能够再加添任何要求;你不能加增割礼、遵行律法、守安息日、洗礼或任何其他的工作。圣经告诉我们,不是靠着好行为得救(多3:5);即便所有的基督徒都应该接受洗礼,但是洗礼只是一个记号,告诉他人你是重生得救的信徒。


现在自我测试一下:

1. 亚伯拉罕从吾珥迁移到迦南地的旅程中;请问哪一次,亚伯拉罕是完全顺服神的?

2. 为什么罗得选择住在约旦平原?

3. 麦基洗德是如何预表主耶稣基督的?

4. 亚伯拉罕相信神的应许,神就「以此为他的义」;这个应许是指甚么?

5. 为什么亚伯拉罕要娶夏甲为妾?

6. 什么是「无条件的约」?

 

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