回到: 認識基督
“因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。”（罗6:6-7）
若要明白以上经文，从而效法基督的死，必须先明白罗马书这一卷书。
新约的四卷福音书介绍了耶稣基督怎样成就神的救恩，但罗马书却是唯一最清楚解释神全备救恩的书卷，幷展示了神的大能如何实践到我们身上。第一至八章是救恩真理的部份；第十二章至十六章是救恩真理的生活实践；中间第九至十一章插入以色列这个民族的未来和前途，保罗借着以色列人的过去预告将来有关神的拣选这方面的真理。
按照保罗写罗马书的层次，保罗首先证明世人都犯了罪，包括外邦人和犹太人（罗1:16-3:20）。我们需要在律法和行为以外靠着神的拯救方法，就是因信称义（罗3:21，5:11）。这个因信称义的救法，是凭着耶稣的血，借着人的信（罗3:25）。它所带出的果效是洗净我们一切的罪行（sins），包括过去、现在和将来。
信徒经历了赦罪的平安，却又发现自己里面仍有一个犯罪的意欲。保罗由因信称义的真理进入信徒如何经历成圣的路（罗5:12，8:39）。保罗首先指出“罪(sin)是从一人入了世界”，他让我们知道不单是我们的罪行（sins）需要耶稣基督的拯救，还有我们的罪性（sin），或称为旧人，或老亚当的天性。我们里头好像有一个犯罪的工厂，透过我们的身体（罪身），犯下一件一件的罪（sins），我们不单需要解决所犯的一件一件罪，我们还需要对付我们犯罪的天性。
我们的罪行（sins）是借着耶稣基督的宝血洗净的，这是因信称义的道理（罗3:24-25）。但我们的罪性（旧人）是借着基督的十字架，这是第六章至八章的真理，而第六章是讲到信徒向罪死的事情。
信徒怎样才能做到向罪死？保罗首先用我们信主受浸的例子说明：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）
这里所表达的幷不是单单一个受浸的礼仪，而是指着一个已经成就的属灵事实：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆， 因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。”(罗6:5-9)
这就是我们那个旧人的生命，当主耶稣钉十字架的时候，已经将我们的旧人同钉在十字架上，使罪身灭绝（罗6:6），英文圣经Daby version是这样写的：“that the body of sin might be annulled”，其实是使我们这个犯罪的身体失去犯罪的功用而已，不是毁灭我们的身体，若是这样的话，我们的身体为何仍旧存在？
我们怎样效法基督的死？
首先，我们要在属灵的认识上知道主在十字架上已经将我们的旧人钉死，使它动弹不得，不能控制我们这个软弱的肉身。
其次是要将这个事实有效发生在我们里面，这个过程是信心的运作：
第一， 用信心看自己是一个已死的人，“因为已死的人是脱离了罪”（罗6:7），一个已死的人还能犯罪么？这是信心的运作，不是你的肉身真的死了。
第二， 用信心看“你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:11）向罪看自己已经死了，但向神，却看自己与基督一同复活。这个看是每一天都这样看。
最后是将身体献上当作活祭，要将这个原本犯罪的身体，现在成为一个活祭奉献给神：“所以，不要容罪在你们必死的身上做王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，幷将肢体做义的器具献给神。罪必不能做你们的主。”(罗6:12-14)
缺少任何一样都会影响我们对付旧人。效法主的死，其实是从主的一生中跟随他的脚踪行，他如何顺服父的旨意，甚至以至于死，主成了我们一生效法的对象。