回到: 退後
希伯来书10:36-39：“你们必须忍耐、使你们行完了神的旨意、就可以得着所应许的。『因为还有一点点时候、那要来的就来、幷不迟延。只是义人必因信得生、〔义人有古卷作我的义人〕他若退后、我心里就不喜欢他。』我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。”
神说：“他若退后、我心里就不喜欢他。”也许有人要问，“如果那个退后的‘他’是一个大人物，神也会一视同仁吗？”答案是：是的，神同样会不喜欢他！在前三期的“退后”系列，我们讲了不冷不热的老底嘉教会、为一碗红汤就出卖长子名分的以扫、贪恋眼目喜好而远离属神长辈的罗得，这些人物的确算不上有名有望。那么今天就让我们来看一个大人物退后的悲惨结局。这个人就是曾被神高立的以色列第一位君王，扫罗。
扫罗的故事可以用两个字来形容：悲剧。从被神拣选作以色列的王，到最后死于非利士的人手上，扫罗的一生从高处跌到了悲惨的低谷。这是为什么呢？故事还得从以色列民要神为他们立王开始讲起。在以色列民从出埃及到迦南之后，神兴起士师来带领和管辖他们。士师在神面前审判民众是否有罪，然后柄公办理。
到了撒母耳的时候，士师也有祭司的职份。神直接通过士师来统治以色列。然而，以色列民看到周围的列国都有各自的王。那些王威风凛凛，有王权、有士兵，且臣民们都要向王纳粮。于是以色列的长老聚集起来，求年迈的撒母耳为他们立一个王治理以色列。其实他们不是厌弃了撒母耳，而是厌弃了神。（撒母耳记上8:5，7）
撒母耳照着神的意思去警戒以色列民立王的后果，然而百姓竟然说：“我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”（8:19-20）神依从了百姓的话，但很显然神幷不愿意有其他人代替自己作以色列的王。也就是说后来扫罗的被拣选幷非一开始就出于神的本意。从外表上看，扫罗“又健壮又俊美……身体比众民高过一个头。”（9:2）相比起神之后拣选的第二位君王大卫而言，扫罗似乎更有王者形象，因为大卫被呼召的时候只是一个牧羊的童子。（撒母耳记下7:8）然而让我们接下来看看扫罗如何从被高立到被摔倒的。
扫罗其实在作王之前有着很多的优点，只是作王之后内里的缺点就表露无遗。这是为什么呢？为什么明明一个人有很多长处，但作王之后就判若两人，是不是里面的性情改变了？请大家从属灵的角度思考一下这个问题。为什么有些人原来不服侍神的时候还是有不少过人之处的，然而一旦跟随了主的旨意之后，反而似乎不如从前了？为什么神要选扫罗作王？就让他当一个普通的好人不行吗？为什么神要选择信徒去行他的旨意？就让他们过平凡的日子，数数钞票，做做善事不更自在吗？若是这样，他的一生就与神没有发生任何关系。这是好的吗？
说到扫罗在被神拣选前的优点，首先你会留意到他的父亲基士本身就“是一个大能的勇士”，或者说是一个大财主，是有些家底的，所以家里有驴。（9:1）扫罗很听父亲的话。父亲说不见了几头驴，扫罗就带上仆人四处奔走去找驴。到夜了驴还没找到，扫罗就开始担心父亲会为他担忧。（9:3-5）由此可见扫罗是个很懂事、很体贴父母的人。
正当扫罗打算回家的的时候，他得知了附近有神人（但他还不知道神人就是撒母耳），于是就决定去找神人为他指示驴的去向。扫罗万万没想到，撒母耳早已接到耶和华神的指示说：“明日这时候、我必使一个人从便雅悯地到你这里来、你要膏他作我民以色列的君．他必救我民脱离非利士人的手、因我民的哀声上达于我、我就眷顾他们。”（9:16）而这个从便雅悯来的人指的正是扫罗。
当毫不知情的扫罗找到了神人，迎接他的是撒母耳事先就为他预备好的宴席。扫罗原本是想去问驴的去向，谁知自己却成为了最重要的坐上嘉宾。（9:22）当所有宾客都离去之后，撒母耳向扫罗告知了神要他作以色列王的旨意，幷在私底下拿膏油膏了扫罗的头。在回家的路上，神就赐给他一个新心，正如撒母耳所预示的一样，扫罗遇到了一班先知，“神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”（10:9-10）
经历了如此超凡的事情，然而扫罗幷没有向任何人吹嘘夸口。当他的叔叔问及他与神人撒母耳会面的经过时，扫罗只回答说驴找到了。由此可见，扫罗是个谦逊、谨慎、不自高的人。在事情未成就之前，他只会把秘密藏在心里面。这就是作王前的扫罗。
那么扫罗将会作王的秘密是怎么被揭示的呢？原来竟然是通过抽签的方式。说到抽签，在旧约以前未曾有圣灵直接住在人里面的时候，神就用这样的方法来决定拣选的问题。然而每次抽签的结果一定都是神想到的人。（箴言16:33）例如在约书亚记第七章里约书亚用抽签的方式把犯了罪的亚干从民众中找了出来。（7:16-18）在使徒行传第一章里，耶稣的11位使徒为了补选由于犹大卖主幷自杀身亡后的空缺，也同样是用抽签的方式作耶稣复活的见证，抽出了马提亚。（1:26）那也是新约里出现的唯一一次用抽签解决问题的例子，因为当时教会还没被建立起来（五旬节之前），圣灵还未降临。
话说回到撒母耳记第十章，撒母耳招聚民众，用抽签的方式从各支派及各宗族中抽到了扫罗作王。扫罗明知自己是会被抽中，却藏了起来。结果众人发现“他站在百姓中间，身体比众民高过一头。”（10:23）面对高大健壮的扫罗，有些人竟然会藐视他，认为他不能救以色列。然而“扫罗却不理会”那些不接受他的人。（10:27）
作王之后，扫罗第一次出战亚扪人就凯旋而归，令百姓大大欢喜。从被拣选到作王初始，我们看到扫罗这个人真的近乎完美。然而事情的发展却事与愿违。这就又回到我一开始就提出一问题：“为什么扫罗作王之后，内里头的问题就逐渐显露出来了，幷一路差下去？”
从我个人的经历来看，我发现当你来到侍奉神的时候，你会发现自己很多内在的缺陷在圣灵的猛烈光照下显露出来。在他人看来，我信主之前就是一个品性良好的人，我生命里的问题一直都没有萌发出来。其实我也和扫罗一样，在被主召唤后幷不是从优秀变到了极差，而是神对我们的要求更高了，因而自身的亏缺就即时显露出来。神拣选扫罗做以色列的王，这本身就不是一件简单的事情。神拣选信徒作主日学老师或带领，也会对事奉者提出比对一般人更高的要求。
我们平日生活里与家人朋友之间能够和睦相处，就算是好人了。然而要跟随主的旨意，显然与处理一般的家庭邻里关系不一样。这其中涉及到对神的顺服、对神的态度、对自己肉体的彻底对付、以及在事奉当中与同工的关系。未服侍主前，你不需要遇到这样的问题，所以当神要你当一个属灵的带领之时，你便会感觉好像自己变差了。其实不然，只不过是你以前还未将自己暴露在圣灵的光照之下。因此我们偶尔会听到有些人埋怨弟兄姊妹的不是之处，认为他们的言行亏欠了基督徒的名，然而如果同样的缺点放在未信主的身上，却是能够接受的。
在这里我要提醒那些爱论断的人，你们是在用神的尺度去衡量弟兄姊妹，却忘了也量一量你们自己。保罗说过：“又恐怕我因所得的启示甚大、就过于自高、所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。”（哥林多后书12:7）神将一根刺加在你的身体里，其实不是要作你的“顶心刺”，而是要磨炼你这个人，这对你的生命是大有益处的。
在扫罗未作王之前，我们只看到他与父亲的关系。然而当他在神的旨意和计划里面有份的时候，属灵的要求远远高于他过去作为一个普通家庭成员的要求。我在这里反复强调这一点，是希望弟兄姊妹们能真的听进去。如果你见到有人在被拣选作事奉之后反而变差了，你要知道其实是他旧有生命里的问题在之前还未显露出来。所以如果只是作个平凡的人，也许在别人眼里还会是很好的，也不会遇到那么多困难。当你跟随主的时候就会发现问题和逼迫都来了。
扫罗第一次显出问题是在撒母耳记上第十三章里，扫罗率领民众对付非利士人。当时“非利士人聚集要与以色列人争战、有车三万辆、马兵六千、步兵像海边的沙那样多、就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫、就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处、和坑中。”（13:5-6）面对强大的敌人，以色列民战战兢兢地跟随着扫罗。而本来说好了七日后会到达的撒母耳却还不见踪影。眼看着恐惧中的百姓离散而去，扫罗经不住内心的巨大考验，竟然勉强献上了本该由撒母耳来献的燔祭。（13:8-9）这是一个天大的错误!因为旧约里王和祭司这两个职份是不可相兼的。在历代志下第二十六章里提到的乌西雅王就是因为妄自献祭，结果一伸手就长了大麻疯。
对比起扫罗来，新约里的保罗面对的艰难更大，但对神的信心却更足。保罗说：“我初次申诉、没有人前来帮助、竟都离弃我．但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来。”（提摩太后书4:16-17）当众人离开的时候，保罗坚信神与他同在。保罗在磨难中的信心幷不是那么容易学的。当一个人同神的旨意发生关系的时候，生命里的磨炼与平时的相比起来完全是两回事。扫罗看到士兵都离开了，心里就惧怕。所以一个属神的人要学习将所有的倚靠和盼望都向着主耶稣基督身上!
扫罗作王之后犯下的另一个大错是在撒母耳记上第十五章里。神要扫罗去击打亚玛力人，幷要求扫罗“灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、幷牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。”（15:3）为什么神要将亚玛力人斩草除根呢？原来早在出埃及记17:14里神就对摩西说过：“我要将亚玛力的名号、从天下全然涂抹了、你要将这话写在书上作记念、又念给约书亚听。”
事情的原委还得从出埃及记第十三章开始讲。刚过完逾越节，神带领以色列人出了埃及，要往迦南去。从埃及到迦南可以从非利士走近道过去，只需一个月时间。然而“神却不领他们从那里走、因为 神说、恐怕百姓遇见打仗后悔、就回埃及去。”（13:17）谁知绕过了非利士的以色列人却在出埃及后不到三个月就与亚玛力人发生了争战，而且还要照神的指示铲除他们。
出埃及之路预表着一个人从未信到得救所要走的属灵道路。亚玛力人是未被彻底打败的肉体。一个人不会打仗,因为他还不是一个得救的人。当一个人是信主之后，就要铲除肉体的软弱。所以当读到扫罗与亚玛力人争战时，其实是神要他将肉体的软弱彻底铲除，这样才能真正为神所用。谁知“扫罗和百姓却怜惜亚甲、也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、幷一切美物、不肯灭绝．凡下贱瘦弱的、尽都杀了。”（撒上15:9）扫罗未能将自己肉体的软弱彻底铲除，留下了很大的祸根。扫罗肉体软弱的表现之一在于他很爱面子。他虽然口头上说：“我有罪了”，却还要撒母耳和他一起在百姓面前抬举自己。（15:30）
神终于厌弃了扫罗作以色列的王。于是将成为以色列第二代君王的大卫出现了。大卫在击杀了非利士的巨人歌利亚之后，一夜间成为了以色列的英雄。“众妇女舞蹈唱和、说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万。”（18:7）扫罗因妒忌对大卫起了杀机。扫罗的心里容不下比他更强的人。
这一点也是我们在服事中最难的一点：彼此相爱，彼此配搭。年轻的弟兄们，“即生瑜何生亮”的心理是属肉体的想法，不能给弟兄姊妹作好榜样。这一点不能处理好就会出现哥林多前书第一章里所说的“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矾法的”…景况。所以年轻的弟兄们你们要把这一点谨记于心。
保罗在事奉上对男人和女人的要求不同，女人要顺服，而男人则要“无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。”（提摩太前书2:8）这里指的幷不是在自己家里发发脾气这么简单，而是说在神的家里弟兄之间要和睦，没有争竞的怒气。这些怒气指的是对在事奉里出现的摩擦，却不是为真理，而起的争论。从扫罗的故事里我们看到，如果大卫不出现，扫罗的怒气就不会爆发。而这一点正是扫罗所犯的又一个致命的错误。希望大家从扫罗的悲剧中吸取属灵的教训！
至此，“退后”系列已到了尾声，可能你会感到惋惜，为何没有一个属神的人在倒退后可以回转，得到神的悦纳？其实在圣经中还真有这么一个人物是经历倒退而后回转的。这个人所犯的罪比很多人都要大，他同时犯了奸淫和杀人的罪，这个人就是我之前提到的，神亲自为以色列所拣选的第二代君王，大卫。
在人看来犯这样罪的人是罪无可恕，但神却这样评价他的一生：“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(列王纪上15:5)，不仅如此，大卫还被称为合神心意的王。（撒母耳上13:14）关于大卫的故事，我们将会在一个新的系列里具体讲到他如何合神心意，然后探讨他的退后和回转。