回到: 希伯來書 – 更榮美的主耶穌
I. 四個「所以」/「因此」（Therefore）
我們需要留意每個「所以」/「因此」先前所講過的話（主要是真理方面的認識），它總是隨著勸勉或警戒（在實行方面的態度）。
一、因此，我們必須更加密切注意所聽過的道理，免得我們隨流失去。（新譯本2:1）
二、因此，同蒙天召的聖潔的弟兄啊！（新譯本3:1）
三、所以，就像聖靈所說的：（新譯本3:7）
四、所以，那進入安息的應許，既然還給我們留著，我們就應該戰戰兢兢，恐怕我們中間有人像是被淘汰了。（新譯本4:1）
II. 猶太信徒雙重身份
一、天召與地上的選召
A. 猶太信徒雙重身份，他們未信主以前是神地上的選民，信主之後他們擁有與我們一樣屬天的呼召。對於他們來說，他們要面對昔日所擁有「那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的」（羅9:4）。還有他們所尊崇的舊約人物摩西和約書亞。
B. 他們怎樣去理解現在所得著的基督，與過去有甚麼不同，直接影響他們屬靈的生命，這也是希伯來書作者所要關心的問題。
C. 猶太信徒需要認識他們現今所得著的福氣與先前的有何分別。
| 天召 | 地上的選召 |
| 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓3:20）2 就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔。（彼前1:2）9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9） | 4 我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。 6 你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。（出19:4-6） |
D. 同蒙（partaker意思是有份享用）
l 1同蒙天召的聖潔弟兄啊!（3:1）
l 14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份（partaker）了。（3:14）
二、耶穌與摩西
A. 你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。（3:1）
l 應當思想（將焦點放在耶穌身上fix your thoughts on Jesus）
B. 耶穌與摩西的比較，並不是說明摩西做得不好，而是身份和職份的分別。
| 耶穌 | 摩西 |
| 作使者（apostle奉差遣）：他們都是被神所差派，耶穌是從天上來的，摩西是從地上來。l 31 從天上來的是在萬有之上，從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。（約2:31） | |
| 作大祭司：主耶穌作挽回祭和為信徒代求l 17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 （2:17）l 15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（2:15） | 摩西並沒有為百姓的罪獻祭，他卻為以色列民代求。l 30 到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」 31 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 32 倘或你肯赦免他們的罪——不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」 （出32:30-32） |
| 盡忠 | |
| 2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。（來3:2） | 7 我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。（民12:7） |
| 身份與職事 | |
| 建造者3 他（耶穌）比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。（3:3）4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 （暗示基督是神） | 房屋（被建造者）摩西只是房屋(house)的一份子 |
| 兒子在神的家6 但基督為兒子，治理神的家。（3:6）15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。（提前3:15） | 僕人在以色列的家5 摩西為僕人，在神的全家（以色列家）誠然盡忠。（3:5） |
| 證明將來必傳說的事-就是那位要來的基督 | |
| 22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。（徒3:22） | 15 「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。（申18:15） |
三、勸勉
A. 我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。（3:6）
B. 如果我們把坦然無懼的心和可誇的盼望持守到底，我們就是他的家了。（新譯本3:6）
C. 它的意思並不是等到將來，盼望和持守到底，神的家才可以完成。
D. 它是指著猶太信徒面對當前的困難，仍然存著坦然無懼的心和可誇的盼望，表明他們承認是屬於神的家裡面的人。
III. 以色列人的歷史引以為鑒
一、所以聖靈有話說（來3:7-11）
A. 要注意，詩篇的內容是聖靈用來向我們說話。很奇妙，聖靈不單是向我們的年代（現今信徒）說話，也在大衛的年代，向大衛年代的以色列人說話。
B. 它是引用：
l 7因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。唯願你們今天聽他的話：
8 「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
9 那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。
10 四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』
11 所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」（詩95:7-11）
C. 根據來4:7，詩95篇很可能是大衛的詩
l 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」（來4:7）
二、試我探我（3:9）
A. 9 在那裡，你們的祖先以試驗來試探我（新譯本3:9）
B. 7 他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」（出17:7）
三、他們斷不可進入我的安息（3:11）
A. 這裡是指著以色列人的先祖，四十年來十次試探神，只有約書亞和迦勒可以進入神的安息，摩西也不能。
l 22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話， 23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。（民14:22-23）
l 10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」 11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 13 這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（民20:10-13）
B. 「安息」是指著神的應許地迦南地而言。
IV. 向收信的猶太信徒說話（也包括我們）（來3:12-15）
一、12 弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的 神； 13 趁著還有叫作“今天”的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了。 14 如果我們把起初的信念堅持到底，就是有分於基督的人了。 15 經上說：“如果你們今天聽從他的聲音，就不要硬著心，像惹他發怒的時候一樣。”（新譯本 來3:12-15）
A. 弟兄們-信徒的身份
B. 你們或我們（不是他們）-對象是信徒，不是昔日的猶太人的祖宗
C. “今天”-意思是把握今天神給你和我的機會。我們聽到神的話，不要留待明天去作，慢慢地這個“今天”的機會，變成以色列人四十年試探神日子。這個“今天”，曾經是神用來警戒以色列人，現在也向我們現今信徒說話。
二、起初確實的信心
A. 起初的信心十分重要，正如起初的愛心一樣（啟2:4）
B. 我們為何信基督？甚麼事引發我們認識基督？
C. 提摩太起初的信
l 5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後1:5）
三、在基督裡有份
A. 即是我們能享用基督的豐富
B. 另譯：基督的同伴（KJV: partaker of Christ），基督親密的朋友。我們若是基督的同伴，這比我們是祂的家人更美好（3:6）。
l 9 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。（來1:9）
l 7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？（歌1:7）
V. 以色列人的不信不能進入安息（來3:16-19）
一、 16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 17 神四十年之久又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？ 18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。（來3:16-19）
A. 清楚指出以色列的先祖不能進入安息（迦南）是因為不信的緣故。
VI. 信的人可以進入安息（來4:1-11）
一、1「所以」，我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 （來4:1-2）
A. 我們中間
l 「我們」原文作「你們」。意思是在收信的猶太信徒中出現在屬靈追求上跟不上。
B. 有福音傳給我們
l 「福音」是使我們得救的福音
C. 像傳給「他們」一樣
l 「他們」是指以色列人的祖宗，他們也聽到一個「福音」，就是進入迦南地的好消息。
D. 因為他們沒有信心與所聽見的道調和
l 沒有用信心接受所聽見的「福音」
l 有古卷作“沒有用信心與聽從這道的人（如：約書亞和迦勒）打成一片”
二、3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」
A. 「我們已經相信的人得以進入那安息」對比『他們斷不可進入我的安息。』
l 強調「相信」是進入安息的條件
l 相信是指著信靠，由始至終的信心：本於信以至於信（羅1:17）
l 「安息」是信徒得著救恩，可以立刻（得以進入）享用主所賜的平安和喜樂。
三、其實造物之工，從創世以來已經成全了。4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了他一切的工。」
A. 這裡說到神心意的安息，就是歇了祂一切的工。
B. 神期望將來在永恆裡人可以與祂一起共享安息。
C. 但在這日未來臨以先，我們需要用信心在地上預嘗「安息」，享用主的平安和喜樂。
四、5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」
A. 在過往的歷史上，很多人都不能進入神的安息。
B. 神不斷的呼籲人「相信」（聽祂的話），到了大衛的年代，神仍舊叫人把握「今日」即當前的機會。
五、8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃，正如神歇了他的工一樣。
A. 約書亞帶領以色列人進入迦南，以色列人仍有戰爭，並未帶來安息，說明這不是神最終的安息。
B. 這裡雖然沒有提出耶穌與約書亞的比較，但我們可以在這裡思想，耶穌才是真正那位帶我們進入安息的主。
l 因為人子是安息日的主。（太12:8）
C. 神不再提別的日子，是因為神心意的「安息」- 是安息日的安息，就是信徒將來在永恆裡歇了自己的工作的安息，像神創造天地萬物後便安息了。
l 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。… 11 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。（出20:10-11）
D. 真正的安息
l 13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」（啟14:13）
六、11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
A. 現在雖然仍未來到將來永恆的安息，但我們「務必竭力進入」，意思是我們用信心接受神的應許，在地上享用靈裡面的安息。
B. 這並不是我們甚麼工都不作，留意主的話：
l 28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太11:28-30）
VII. 進入安息的途徑-神的道顯明人內裡情況（來4:12-13）
一、12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明； 13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
A. 這段經文指出神的道可以將整個人的魂、靈、骨節與骨髓能刺入、剖開，而且所有你裡面的情況在主面前都是赤露敞開。
B. 它指出怎樣進入安息的途徑，就是讓神的道將你整個人不單顯露在主面前，也顯露在你面前。例如：神的道可以光照你裡頭有不信的惡心。
總結
第三章
為大祭司的耶穌比摩西更美，因祂是那位建造和治理神的家。
第四章
勸勉－不信的惡心導致不能進入神應許的安息，而神的道將信徒裡面的光景顯露出來。