回到: 奇異恩典
有一種福音是錯誤的福音，根本不是好消息，但世界上很多人却相信它。它說好人會上天堂，還說你通過好的行爲或好的德行就可以得到救贖。世界上大多數宗教都在以各種形式教導這些。乍看似乎正確，然而聖經說它的結局是死亡，也就是永遠與神隔絕1。
這幷不是新鮮的理論。實際上，可以追溯到伊甸園。當時亞當和夏娃試圖用無花果樹的葉子來遮蓋他們罪的羞耻。他們想用一些自己的辦法可以使他們配得見神。但是神指出了他們犯的大錯。於是神用動物的皮毛給他們做衣服。這樣的話，必須殺死動物，也必流血。亞當和夏娃所能做的只有憑著信心接受神的供應。神告訴他們罪使他們與神隔絕了，而人無法逾越這鴻溝，罪人只有通過流血的替罪祭物才能接近神。
該隱本該因父母的錯誤引以爲戒，然而他却拿不流血的祭物獻給神，他自己的耕種的作物—— 拒絕神的道路和神的話，結果受永遠的咒詛。錯誤的福音看似正確，但最終導致死亡。
然而幾千年後的今天，基督教仍然只是宗教的選擇之一。美國一總統在他的第二任法律助手喪生後說，“我最深切的希望是他的靈魂可以得到恩典和救贖，因爲他美好的生命和工作的見證。”
一個著名的牧師以强調肯定思維聞名，他說，“只要我們心懷善思，行動光明，我們就相信自己可以去天國。”
一個虔誠的傳道人可能會花40分鐘的時間講救恩是通過因信而來的恩典而不是通過行爲這樣的事實。最後，他會站在門口問場下的一個人，“你得救了嗎？”
那人回答說，“我盡力了。”
一個基督徒問他的同伴說，“你得救了嗎？”
那人回答說，“誰能知道自己得救與否呢？”
他意識到如果得救是通過行爲和性格來衡量的話，沒有人敢確信自己是否合格。因爲目標太不確定，難以捉摸。
得救要通過行爲這一錯誤理論深深的扎根與人們的內心，必須通過聖靈超自然的工作才能除掉。人們寧願相信他們個人的努力至少可以構成得救的某些因素。這其實是源於驕傲。他們不想把自己當作恩典的虜物，或者如他們所說的，“施捨。”如果他們被認爲他們不能通過什麽來賺得天國，那將是對他們人格的冒犯。
因此他們對好的品格和行爲可以贏得天國這件事緊抓不放。甚至很多真正由恩典得救的人也要退回到靠行爲來維持這救恩的思想泥潭裏去。今天的教會正在被這樣的異端邪說所腐蝕。
守律法，作工，還債這樣的字眼也是與這錯誤的福音緊密相連的。換言之，救贖是神因著人的守律法和殷勤作工的獎賞。
這種觀點認爲神是審判官，拿著一個天平。他把人的好行爲放在一端，壞行爲放在另一端，重的一端就决定他的歸處——天堂或者地獄。所以當然只有等到他死才能知道天平會向哪一端傾斜。
這根本不是恩典。恩典和行爲是完全對立的。如果把兩個混淆了，恩典就不再是恩典了2。比如，恩典不是我們可以由過基督徒的生活得救，不是我們可以通過某些好行爲得救，也不是我們可以通過信心加行爲得救。
恩典是我們只能通過信心來得救。
富有而憂慮的年輕官員
有個富有的年輕官員相信靠行爲得救3。一次，他問耶穌說，“我該作什麽才能承受永生？”他希望靠什麽可以賺得救恩。
當耶穌引用了十誡中的六條來告訴他行爲不能賺得天國時，那個年輕的官誇口說他守了所有律法。但事實上他沒有，因爲他沒有愛人如己，否則他就會把他的財富分給窮人。因爲他有貪心的罪。守不住一個律法，就等於守不住所有，因爲十誡同屬一個鏈上的各個環節。所以他需要被恩典救贖，而不是行爲。
到天國的僞通行證
通過行爲得救，認爲好人可以上天堂是根植於人們心中最深的異端邪說。下面是一些好行爲的例子，用以成爲人們可以依賴的所謂天國通行證：
l 宗教儀式
受洗：
需要明白的是這個儀式是爲那些已經得救的人預備的。它是一個當衆的對基督的宣告， 與基督同死，同埋葬，同復活。
見證：
是一個教會的傳統，在聖經裏沒有找到根據，因此幾乎不能作爲得救的方式。
認罪：
向人認罪幷不能洗罪，上帝要聽到的是承認耶穌基督是救主和生命的主的宣告。
聖餐：
和洗禮一樣，是爲那些確信是基督徒的人預備的。它是爲了紀念主的死。
悔改：
指的是任何彌補罪的行爲，在新約中幷沒有提到。上帝要罪人悔改的意思是要人認識到自己的罪，然後轉向祂祈求赦免。
定期參加聚會和服侍：
值得慶幸的是參加聚會幷不意味著得救。真正的聚會是在主裏面真正的教會裏的聚會，這教會是由所有真正的信徒所構架的基督的身體。它不是得救的方式，而是在基督裏的信心的結果。
什一奉獻：
從神的屬性來看，一個非信徒把自己的一部分收入奉獻給教會毫無意義。坦白的說，神不想要他的錢。神只想看到他的悔改和信心。
禁食：
克己對一個人的健康也許有好處，對於基督徒來說，能有助於靈性的專注。但對於非信徒來說，不可能討神的喜悅。
禱告：
對於一個未被拯救的人，神只想聽到他們這樣的禱告：“神啊，憐憫我，我是個罪人，因著耶穌基督的緣故，求你拯救我。”
給臨終者塗油禮：
在這個聖事上，牧師在一個重要時刻爲一個人的得救和恢復禱告。但該儀式沒有聖經的權威，也不能保證今生或永生。
l 守律法
十誡：
我們後來也知道律法的頒布是爲了揭露罪而不能洗罪。
金科玉律：
看似完美無暇，你想讓別人怎麽對你，你就要怎樣對別人。但憑自己的力量很難做到。
其他律法：
新約著重說明的就是一個人不可能通過什麽好行爲來救自己。
l 好的品格
過一個好的生活：
不管我們生活得多好，都不可能達到上帝的標準，只有他的兒子可以做到。犯一個罪就是罪人，罪的工價乃是死。
比其他人好：
幾乎每個人都可以說自己比某些人好，所以總有人不如其他人。但很抱歉這樣的誇口不可行。因爲照這樣說的話，除了罪大惡極的那個人，其他的人都可以得救了。
l 好行爲
施捨行善：
同情心驅使我們去接濟那些缺乏的人。打擊行善的人救好比打擊父母沒什麽兩樣。但事實是：行善幷不能贖罪。
盡力而爲：
每個人都應該盡力，但好的行爲不是救主。耶穌才是救主。
l 遺傳和家庭
生在基督徒之家：
救恩不是遺傳來的，跟血緣沒有關係。每一個人都要對福音有個人的回應。
家中有傳道人，牧師或先知：
沒有人可以通過別人的職業而成爲信徒。我們得救不是通過我們的人際關係。
成爲一個稱職的父親或母親，努力經營一個溫馨的家庭：
這是值得贊揚，但還不够。因爲我們不可能通過任何好行爲得救。
以上中的一條或幾條的結合，都不能使人得救。如果可以的話，那麽基督就不需要死了。他受死，埋葬幷且復活正是因爲除了因信得救，再沒有別的救法。
回頭再看看上列條件，你會發現沒有一項是適用於世上所有人的。事實上，任何的所謂的好行爲也不可能每個人都做到。當你想到那些沒有腿或者沒有手的，或者那些瞎眼的，貧窮的，還有行將離開人世的，你就會知道靠行爲得救是壞的福音，其中沒有任何好的信息。
幾個世紀以來，人們費盡心機尋求了所有能想到的進天堂的策略：冥想，禁食，刻苦己身，如用膝蓋爬樓梯，朝聖，修道，或者奉獻錢財。這些都是無用功。除了基督的寶血，沒有什麽東西可以洗淨罪污。
耶穌的附屬物之謬論：
很多人承認在基督裏的信心很必要，但他們很快附加了其他條件。在早期教會，一些人主張割禮也是必要的。今天的人們加上了洗禮，說方言，守安息日，守律法諸如此類的條條框框。這是完全錯誤的！主耶穌基督是唯一的、豐富的救主。他不會與任何人或事物來分擔他的救贖任務。救贖就是因信心來的恩典。恩典屬乎祂，信心在於我們。
錯誤的福音大曝光
錯誤的福音有致命的漏洞。聖經反復說沒有人可以通過守律法或好行爲得救4。這些東西不能彌補罪。
另一方面，聖經中多處提到救恩是通過在基督裏的信心，完全與行爲無關5。
一個人如果靠行爲來尋求救恩，他將永遠不知道自己是否得救。因爲他無法知道自己是否做得足够好，做得是否正確。但當你是因信通過恩典得救時，你會知道你是因著上帝的話的權威而得救。當你收到禮物時你會知道。這就是聖經裏所說的含義，裏面說，“所以人得爲後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。”6
在律法之下的人永不可能得享安息，因爲他不知道將來會作什麽。行爲福音的致命錯誤就在於一切都靠自己。
恩典的福音應許在基督裏一個羊也不會失喪。John Kent 的詩體現了這個信心：
什麽力量
讓靈魂永遠無法斬斷
與基督的紐帶？
一次進入，永遠居住
這就是永遠的約定：
誰也不能
把我從救主的妙手中奪走。
試圖用行爲來換取救贖的人不過是奴隸，無盡的勞作却沒有收穫。耶穌應許信徒當祂給他們自由的時候，他們就會有真正的自由。
錯誤的福音中最關鍵的一個字就是做。而恩典却是成了。基督已經完成了救贖的工作，不需要你再做什麽了。
依著人的本性，人們不喜歡恩典。他們不想要，也不想讓神把恩典顯給別人。從這個角度來看，他們就像站在馬槽中的狗，不吃草，還要趕走其他要吃的動物。“耶穌日”的宗教領袖向人們關閉天國之門。他們自己不進去，也阻止別人進去。
律法主義者也是這樣。他們不把神的話傳給人，自己不進去，也成爲那些要進去的人的絆脚石。
律法破壞恩典。在舊約時代，以實馬力逼迫以撒。保羅也用這個事件來解釋這個道理7。上演到極致是基督上十字架。正是這些律法主義者蔑視這位帶來恩典和真理者的死亡。
1． 箴言14：12
2． 羅馬書11：6
3． 路加福音18：18
4． 羅馬書3：20，28；4：5；加拉太書2：16；3：10－11；以弗所書2：9；提摩太后書1：9；提多書3：5
5． 羅馬書3：20，28；4：1－12；加拉太書2：16－17；3：10－14；以弗所書2：8－9；提摩太后書1：9；提多書3：5
6． 羅馬書4：16
7． 加拉太書4：28－31