回到: 奇異恩典
我們已經知道救贖是因信而來的恩典實現的，跟行爲無關，但問題也出現了，“聖潔在得救的人的身上是怎樣實現的？”當一個人成爲基督徒時，生命一定會有改變。問題是，“這種改變的過程是怎樣的呢？”
事實上只有兩種可能的方法，通過律法或通過恩典。這也是人們希望上天堂的唯一的兩種方式，所以也是過聖潔生活的兩種方法。
最自然而人性化的做法就是把人置於律法之下。給他們設置一些條條框框，哪些該做，哪些不該作，然後告訴他們必須靠自己的力量恪守這些規條。律法必須是鐵面無私的，如果不遵守，就得不到救贖。看上去是很合乎邏輯的得到聖潔生活的方式。否則人們就會去犯各種各樣的罪。所以，至少從這一點是可以站得住脚的。
問題是律法無法使人成聖。人們都不能能救自己，更不可能靠自己成聖。所以保羅問加拉太人說，“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”1 律法告訴人們該做什麽，但却沒有給人去做的能力，反而會譴責不守律法的人。律法不會叫人聖潔，反倒起負面作用。正如禁果是甜的一樣，當你告訴一個人不要做某事時，就等於喚醒了他墮落的本性——想去做的欲望。律法永遠不可能使人成聖，它只能揭露罪，懲罰違背律法的人。
上帝使人成聖的方法是通過恩典。解釋如下：神的話帶著果效，“看，我用恩典救了你，現在，爲了回應對救主的愛，去過一個與蒙恩相稱的生活吧。”
請注意在恩典之下，愛是聖潔生活的動力。愛是比懼怕更有力量。人們會出於愛去做一些事，而這些事在由於懼怕懲罰的壓力下永遠不會去做。對神的愛可以産生聖潔，而懼怕永遠與聖潔無關。
因著基督所作的工作，信徒靠著恩典可以坦然站立在神面前。但信徒要配得這個身份。也就是說，他的狀况要吻合這個地位。他的行爲要越來越適合這個身份。他被稱作神的兒子，要像這個榮耀家庭的一員。J.F. Strombeck說，“神首先在恩典中啓示了他所作的，然後在此基礎上進一步要求一個與他所作的事情相和諧的生活。2”
神兒子的身份就是要在基督裏。“在基督裏”是明白自己在神面前的身份的關鍵。神看我們爲兒子是因爲我們接受了主耶穌爲我們的救主，我們要在我們的每日生活中來實現。
遺憾的是，一個基督徒在世上永遠不可能與自己身份完全相稱的生活。但他應該朝著那個方向不斷努力。當有一天在天上與基督一同得榮耀的時候，他的行爲會完全，但在今世的不斷長進會使神更得榮耀。
描述這種身份的形容詞有：新造的，被赦免的，和好的，被救贖的，被接納的，完全的，完美的，公義的，聖潔的，榮耀的。
描述這種身份的實現的動詞是：是，作，行，交托，給予，省察，站立，讓，脫去，穿上，應該，會，順服。
那麽神的方法就是給信徒一個在他面前完全的地位，然後引導他的行爲在與之相稱。這和律法完全不一樣。律法說，“如果你做到了，你才能賺得你的身份。”這當然是不可能的！不可能實現的！恩典說，“我白白賜你這個身份，你去行吧，要配得這身份。”這通過內住的聖靈的力量就可以做到。
也許你聽說過一個鰥夫雇了個管家來照顧孩子和家的故事。他在冰箱的門上貼了一系列規則，讓她清楚的知道這是她的責任。
然而故事發生戲劇化的轉折。他愛上了那個女子，當他們一結婚，他就把那些規則從冰箱上拿走了。而她一如既往的勞作，甚至作的更多，作得更好，但她現在作這些是出於愛，而不是害怕丟掉這份工作。
恩典甚至可以被理解爲過聖潔生活的最大動力。想想主耶穌，他甘願犧牲自己，他的死擔當了所有人的罪。難道我們還要繼續活在罪裏，讓他以死來擔當？他證明了自己是我們最知心的朋友。難道我們不應該在言語和行爲上盡力討他的喜悅嗎？
他是作爲我們的替罪者而死的。當他死的時候，我們也死了。在身份上我們是向著罪死的，在行爲上，我們應該省察我們在罪上是死了。保羅在羅馬書六章問道，“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？3”然後他慷慨激昂的回答說，“斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？4”在一個人蒙恩得救前，他是罪的奴僕。現在他是義的奴僕。他就應該順服於這個聖潔的奴僕身份。
一些人這樣說：理性把人類從救贖的雲霄拽到罪的穀底，從此永不回頭。
約翰。班楊描述得更淋漓：
罪，冒犯上帝的公義，掠奪他的仁慈，嘲笑他的忍耐，輕忽他的能力，蔑視他的大愛。
那個使人離弃罪的橋梁是用極重的代價換來的，爲了使人能轉回走在其上。
怎樣行才配得這個身份？
現在的問題是，“怎樣才知道自己的行爲是對的？”答案是行在神的話中。新約聖經中有上百條戒律，但在此我們必須說明一點。這些要求不是律法，沒有懲罰，而是要教導如何行在義中，是要回答這樣的問題，“什麽樣的行爲才符合一個蒙恩得救的人？”這裏列出了一些經文5：
“所以你們要弃絕謊言，各人與鄰舍說實話，因爲我們是互相爲肢體。生氣却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毁謗，幷一切的惡毒，都當從你們中間除掉。幷要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”
所以我們可以看到恩典帶來了救贖，同時也教導我們，“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。6”
Strombeck指出：
。。。現今基督徒操行不好的現象主要是因爲對恩典的教導不够完全。有很多這方面的錯誤的教導，一味的强調恩典反使之成爲犯罪的通行證，這種誤導若不停止，就不可能真正明白恩典的全部含義7。
我的藏身處
啊，何等的愛！
計劃拯救墮落的人類！
這恩典，
無以倫比，永恒不變，
是我靈魂的藏身處。
我曾經，
與上帝抗衡——
他，鋪張穹蒼，
我，用雙手撑起一片天
恩典沒有進入我的視綫
因爲我太驕傲
找不到藏身處
那時，
我活在埃及無盡的黑暗裏，
熱愛黑暗勝過光明
我在罪的賽程上狂奔
安全得，
找不到一個藏身處
然而，
一個永恒的聲音傳來：
全能的愛要俘獲那人！
於是，
我被痛苦的箭射中，
發現，
我原來沒有藏身處。
看到公義在發怒
我飛向西奈上的烈火
可是，
公義對我皺眉，
說：
這山上沒有你的藏身處！
不久，
我聽到來自天上的聲音，
仁慈的天使向我顯現：
微笑著，牽著我
來到耶穌面前——
我的藏身處
在他的身上，
仇敵倒下來，
整個世界的罪孽，
壓著他，
他，忍受著
所以，
他是他們的藏身處。
哪怕，
七重的暴風
哪怕，
雷電震動地球的兩極，
也不會襲擊到我。
因爲，
耶穌是我的藏身處。
有一天，
我會乘著落日的餘輝，
來到迦南美麗的海岸，
在那裏，
我將高唱恩典之歌，
在那裏，
我會看到，
我榮耀的藏身處。
John Andre在1780年9月23日被捕時，手裏拿著這首詩。不過無從知曉他是否就是本詩的作者。
1． 加拉太書3：3
2． J. F. Strombeck, 《順服恩典》，《恩典與真理》，1946，102頁
3． 羅馬書6：1
4． 羅馬書6：2
5． 以弗所書4：25－32
6． 提多書2：12
7． J. F. Strombeck, 《順服恩典》，20頁