回到: 超越平凡的生命
在山上禱告了一夜之後，耶穌揀選了十二位門徒。祂稱他們為使徒，因為祂就要差遣他們廣傳福音。“使徒”一詞的意思，就是“奉差遣的人”。
當他們下來的時候，耶穌開始為他們的傳道使命而栽培他們。首先，祂針對的是他們的生活方式。他們都必須活出獻身的生命來，嚴肅地對待自己所蒙的恩召，成為不受大眾歡迎的人，也要為祂的緣故受迫害。
接下來，祂描述了他們應該有怎樣的行為：
“只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！淩辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣”（路六27-36）。
你們對主的這些命令有何反應呢？你們說：“是的，這就是我相信的。這就是我們基督徒所作的”嗎？如果你覺得我們很輕鬆地照這個方式生活，我建議你們再讀一遍這段經文，你們就為被其中所說的感到震驚。
主在這裏教導的，是屬於另一個世界的生活態度。這是一種並非自然而言的行為。這是一種超越了血肉之軀的舉動，一種更高層次上的生命。耶穌是在主張，我的生命必須和我鄰居的生命有所不同。如果我不是與眾不同的，我就是在對他們說，“不要擔心，我和你們是一樣的”。如果沒有區別，當你們尋求將耶穌的主張傳達給他們的時候，為什麼他們要聽你們的呢？問題的關鍵是要有差異。這是一種超越了平庸的生命。
另一方面，如果他們看見我的生命和他們的之間有著巨大的差異，他們很容易就會尋找原因，因此向我打開了和他們分享福音的大門。“啟蒙者”（Torchbears）的創建人應多馬（Major Ian Thomas）說：
“只有當你的生活品質令你的鄰居感到困惑的時候，你才有可能給他留下深刻的印象。在別人看來很顯然，你活出來的生命不僅是值得高度讚揚的，而且也超越了人類的一切解釋。它完全是人類無法模仿出來的，儘管他們還不太理解，但是他們清楚地知道，這唯獨是神的能力使祂再現在你們裏面”。
“簡單地說，這就意味著你周圍的人必須認識到，你所談論的主耶穌基督從根本上講，親自成為你活出的生命中的一個主要成份”[1]。
不是基督徒的人往往也會作出一些英雄壯舉來。他們為腎病患者捐贈腎臟。他們格外關心上年紀的父母。他們慷慨地對待慈善事業。但是，我們蒙召要超越為得救的人都能作到的這些事。
說到這裏，我們必須補充一點，一位基督徒每次表現出真正與基督相像的舉動時，並不能保證一定就能為救主贏得尚未得救的靈魂，但是不信的人仍然有責任信靠祂。往往會有一些人轉過臉去。
但是這並不是全部。如果你穿上了基督的外衣，有人會覺得你精神失常了，你已經喪失了理性。其實你根本不該期望自己會得到比祂更好的待遇。門徒不會超過他們的主。
很多年以前，俄羅斯小說家費奧多·陀思妥耶夫斯基寫了一本書[2]，在其中設法將米施金爵士刻畫成為人類中完美的範本。人們無法理解這位爵士。他們認為他完全失去了理智。這本書的標題就叫作《白癡》。我們越是與基督的形象相像，我們就越發冒著被當成是白癡的危險。
所以，使徒保羅說到是對的。對一些人來說，我們“就作了死的香氣叫他死”，在另外一些人看來，我們“就作了活的香氣叫他活”。我們可以用敬虔的方式行事，讓他們覺得不解或是迷惑，以此來打動他們。在兩種情形之下，我們都通過效法至高者而顯明我們乃是祂的兒女。
在以下的篇幅裏，我們將思想一些重要的時刻，基督徒通過愛仇敵、寬恕仇敵、以善報惡、不報復、給予而不圖回報等等來從字面上理解耶穌所說的話——簡而言之，就是做任何事情之前，先問一問自己，“耶穌會怎樣作”。
[1] 應多馬《祂得勝的內住》（His Victorious Indwelling），尼克·哈裏森主編，Grand Rapids， MI：桑德文出版社，1999年，第133-134頁。
[2] 《白癡》，Ware, Herts, 英國，1996年。